出版社：中国社会科学出版社
年代：2012
定价：42.0
本书分唯识明义论与佛教思想明论两编。全书的内容特点可概括为新与深。在上编中，通过梵文、藏文、汉文对照的语文学与文献学方式、思想的历史展开方式，以及义理的内在逻辑方式对唯识学的义理结构、基本概念以及核心思想进行了精细辨析与深刻阐明，这在学术界是首次。在下编中，则对佛教的基本观念与思想进行了义理阐明，这些深度分析在国内也是首次。
上篇 唯识明义论
第一章 有为依唯识学与无为依唯识学
第一节 唯识学二分的安立：历史性与逻辑性
一 从佛教思想史的角度看
二 从理论的内在逻辑看
第二节 唯识学二分的特质：一致性与差别性
第三节 唯识学二分在佛教意识形态上的关系：疏离与紧张
第二章 法相分学与唯识分学
第一节 法相分学与唯识分学——从汉译《集论》与《摄论》之“识”谈起
一 法相与唯识之区分
二 法相分学：识作为了别／识别
三 唯识分学：识作为了别／显现
四 有相唯识与无相唯识之别：识别与显现
第二节 关于法相与唯识的“分合之辩”
一 欧阳竟无：法相与唯识“二事也”
上篇 唯识明义论
第一章 有为依唯识学与无为依唯识学
第一节 唯识学二分的安立：历史性与逻辑性
一 从佛教思想史的角度看
二 从理论的内在逻辑看
第二节 唯识学二分的特质：一致性与差别性
第三节 唯识学二分在佛教意识形态上的关系：疏离与紧张
第二章 法相分学与唯识分学
第一节 法相分学与唯识分学——从汉译《集论》与《摄论》之“识”谈起
一 法相与唯识之区分
二 法相分学：识作为了别／识别
三 唯识分学：识作为了别／显现
四 有相唯识与无相唯识之别：识别与显现
第二节 关于法相与唯识的“分合之辩”
一 欧阳竟无：法相与唯识“二事也”
二 释太虚：“法相必宗唯识”
三 释印顺：“唯识必是法相的，法相不必宗唯识”
四 小结
第三章 “唯识”与“唯了别”
第一节 “唯识”与“唯了别”：用语差别与意义相通问题
一 “唯识”与“唯了别”用语之差别问题
二 “唯识”与“唯了别”意义之相通问题
第二节 “唯识”与“唯了别”：意趣问题
第四章 唯识学之有无思想
第一节 言说与有无——以早期唯识关于言说与有无的论说为中心
一 言说与有无
二 离言自性
第二节 对《解深密经》有无说之诠释——以圆测的《解深密经疏》为中心
一 对《解深密经》有无说疏释之特点
二 关于胜义谛离言自性
三 关于三自性
四 关于三无自性性
第五章 唯识学无分别智之亲证思想
第一节 无分别智
第二节 无分别智之所缘以及生起
第三节 无分别智与真如之冥契
第六章 唯识学之转依思想
第一节 转依及其结构
一 转依之名、义
二 关于转依之名、义的争论
三 转依的四分结构
四 转依的五分结构
五 转依说类型
……
下篇 佛教思想明论
《言诠与意趣：佛教义学研究》是农将佛教研究区分为学术研究与义学研究的基础上展开的印度佛教义学研究的一个探索。具体是对印度佛教的义理的一些重要方面。予以了深度研究，主缀进衍了义理的结构、概念与思想脉络的梳理、分析与建立，试图提供……种佛教义学研究的范例。
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| 出版地 | 北京 | 出版单位 | 中国社会科学出版社 |
| 版次 | 1版 | 印次 | 1 |
| 定价(元) | 42.0 | 语种 | 简体中文 |
| 尺寸 | 21 × 15 | 装帧 | 平装 |
| 页数 | 印数 | ||