绍兴墮民

绪论

第一章绍兴堕民的起源和形成

一、“堕民”的称谓及相关群体辨析

堕民与乐户/堕民与惰民/堕民与丐户、丐头/堕民与轿夫/堕民与“小姓”

二、莫衷一是的起源说

宋代罪俘说/赵宋皇室后裔说/唐代“千秋太子”的梨园子

弟说/明初被贬蒙古贵族说/被贬陈友谅、张士诚、方国珍

部属说/胡惟庸案被罚者说/古越后裔说/不可考证说

三、堕民起源考辨

堕民与于越族的渊源关系/堕民的巫业与于越文化的传承

四、堕民阶层的形成

宋代的社会转型与堕民地位的边缘化/“丐户”与明代堕民的贱民化

第二章绍兴堕民的人口和社会结构

一、堕民的人口

人口数量和分布/堕民人口的变迁/平民的流人

二、堕民的社会结构

家族/邻里/姻亲/

第三章绍兴堕民的寄附特权

一、“门眷”的形成和成因

“门眷”的形成/“门眷”的成因

二、“门眷”是堕民的支柱产业

“门眷”的收入/“门眷”是绍兴堕民的“田地”/“门眷”是衡量贫富的基本指标

三、“门眷”是堕民的寄附特权

“门眷”是依附特权/“门眷”是寄生特权

第四章绍兴堕民的职业生活

一、堕民职业生活概述

二、礼仪民俗中的执业活动

“绍兴人办喜事是堕民老嫚的市面”/其他礼仪民俗的执事活动

三、堕民的“走节”

堕民“走年节”/其他节俗的执业活动

四、堕民的副业

挑货郎担/小手工制作/家政服务业

五、堕民的戏业

堕民成为绍兴戏业的台柱子/民俗生活中的堕民演出活动/堕民对绍兴乱弹的贡献/绍兴堕民的戏班生活

第五章绍兴堕民的习性

一、堕民的寄附性

自觉寄附于平民/主顾面前的奴性

二、堕民的反抗性

三、堕民的诚实性

诚实不佰/崇尚贞节/讨赏有度

四、堕民的勤勉性

第六章绍兴堕民的特有信仰与习俗

一、堕民的特有信仰

戏神崇拜/巫术神灵崇拜

二、堕民的衣食住行

服饰/饮食/居住/出行

三、堕民的时令节俗

过年/其他节俗

四、堕民的礼俗和语言习俗

礼俗/语言习俗

第七章绍兴堕民的地位

一、堕民的政治地位

明代打入丐籍/一纸空文的“除籍令”

二、堕民的社会地位

平民对堕民的歧视/堕民戏班的社会地位

三、堕民的经济地位

第八章近代绍兴堕民的解放

一、清末的“收教堕民”

“收教堕民”的社会背景/“收教堕民”令的出台/绍兴同仁

农工小学堂的艰难创建/“收教堕民”的意义

二、民国时期堕民的解放

改善堕民生活的政令/有识之士对解放堕民的倡导/堕民

自我意识的觉醒

三、近代的堕民学校

近代堕民学校概况/个案调查：绍兴同仁小学堂

第九章绍兴堕民的消融

一、堕民的翻身

获得“劳动人民”的身份/当家做了主人

二、堕民“门眷”的丧失

“门眷”根基的丧失/“门眷”的丧失过程

三、堕民与平民的融合

堕民坊的“围墙”被打破/堕民歧视的淡/堕民与平民通婚自由/堕民的特有习俗消失

主要参考文献

后记

　　绍兴是堕民历史最悠久、人口聚居最多、堕民特征最显明的地区。堕民是各种贱民中研究最薄弱的一种。作者花十年之力，深入开展田野调查，较为系统地探讨了堕民的起源和形成、人口和社会结构、寄附特权、职业生活、习性、特殊信仰和习俗、地位、解放和消融等九个方面的课题。　　堕民，曾广布于浙东地区的区域性贱民。主要靠为当地居民的时令节俗和人生礼仪提供趋吉避邪的服役为生。新中国成立后逐渐消融。绍兴是堕民历史最悠久、人口聚居最多、堕民特征最显明的地区。　　堕民被学者列入清代四类贱民之一。历史悠久，文化渊源可追溯到春秋战国时期的“越巫”，宋代以后沦为一个边缘阶层。寄附特性最为典型，对百姓的特色服役成为特有产业和寄附特权。研究堕民的目的，除了尽快掌握这真正的最后机会，收集仅存的第一手资料了解堕民外，便是透过堕民进一步了解传统中国的贱民社会。　　堕民是各种贱民中研究最薄弱的一种。作者花十年之力，深入开展田野调查，较为系统地探讨了堕民的起源和形成、人口和社会结构、寄附特权、职业生活、习性、特殊信仰和习俗、地位、解放和消融等九个方面的课题。【作者简介】　　俞婉君，浙江大学历史系历史学硕士，浙江省绍兴文理学院法学院副教授、区域文化研究所所长，主要从事绍兴历史文化的研究教学，主持省厅级以上科研项目5项，已发表论文近30篇。