黎东方细说先秦·孔子

讲三国说民国的史学大家（代序）

细说先秦

卷上远古

第一章中国之旧石器与新石器

第二章三皇氏族社会的时代

第三章五帝部族同盟的时代

第四章大禹，伟大的帝禹

第五章第一个朝代夏朝

第六章商朝的前半期

第七章商朝的后半期

第八章西周

卷中春秋

第九章春秋时代的周王室

第十章十二诸侯

第十一章齐桓公的霸业

第十二章晋国的长期霸权（上）

第十三章晋国的长期霸权（下）

第十四章弭兵会议及其以后

第十五章三桓所代表的政权下移趋势

第十六章孔子

卷下战国

第十七章战国时代的周王室

第十八章七个新的国家

第十九章东边的演变

第二十章秦国的发展

第二十一章平民社会

第二十二章商业经济

第二十三章诸子百家

第二十四章统一前后

附录细说孔子

弁言

第一章孔子以前

第二章春秋时代

第三章鲁国

第四章孔子的幼年

第五章中年

第六章晚年

第七章孔子关于为人的学说

第八章孔子关于为学的学说

第九章孔子关于为政的学说

第十章孔子以后

附一孔子的弟子

附二孟子

附三荀子

附四孔子年表

前言

黎东方教授在美国洛杉矶逝世了。黎教授抗战中期曾在重庆沙坪坝，国立中央大学授过课。笔者本人当年就是他班上的学生。我们中大旅美校友会正在磋商有所表示之时，便收到洛城方面治丧委员会电话，要笔者附骥为治丧委员，并嘱撰一副“挽联”。那时我们的反应是，黎教授是位现代学人，哪还需要什么古董挽联呢？但是稍后我们还是写了一副，如下：

研百家，成一家，轻轻松松，便为巨帙，黉宇同尊弥勒佛。

讲三国，说民国，嘻嘻哈哈，不拘小节，全侨永忆地行仙。

有的朋友看到了，就认为“嘻嘻哈哈”，有欠严肃，怎能写入挽联呢？但是深知黎老师的人就同意这四个字，对其他前辈逝者，可能是有欠严肃，但是追念黎老师却是最适当不过的了。

黎老师是一位终生乐观，嘻嘻哈哈，潇洒不羁，甚至是玩世不恭的名士。以他的教育背景和人际关系来说，他都应该是中国政教两界的人上人。可是事实上他却坎坷一生，有时甚至衣食堪虞，死后更是两袖清风。早在他的青年期，由于时代关系，他从国共合作时的热血爱国青年，到国共分裂后的孙文主义者。后来在国民党政权之中，红透了半边天的大佬们，许多都是他的好友和晚辈。而黎东方却斯人独憔悴，始终与权力和富贵无关。

黎老师一生在任何遭遇之下，任何逆境之中，都从未垂头丧气，或愁容满面的悲哀过。他生前对人对己，永远是一位笑口常开的弥勒佛。他今天走了，不论是下去九泉，或上入九天，在那个超自然的世界里，他显然地还是一尊笑口大开的弥勒佛呢。你把他说成哭哭啼啼，把生死看得太严重的迂夫子，就不是黎东方了。他九泉有知，也要显圣抗议的。果不其然，在黎老师的幽灵感召之下，据媒体报导，洛杉矶那个追悼会里，毫无悲哀气氛，甚至开的喜气洋洋呢。这才是追悼黎老师应有的气氛嘛。他如回天有术，重返红尘，或许他也要加入吊者行列，嘻嘻哈哈，说几个轻松自嘲的笑话呢？

东方学的历史位置

黎东方先生是个绝顶聪明的才子，幼读南洋大学(今交大)附中(后称南洋模范中学)便是个颇为突出的小灵精，后来闹革命被开除学籍，他竟能以同等学力，逾格考入清华。清华当年是好考的？清华毕业后，他又以优异成绩获保送留欧，与他同去的是后来也做了我的老师的张贵永(字致远)先生。张进柏林大学；黎则进巴黎大学。在那个时代，美国学术还在力争上游，美国世家子(像费正清)都还要去欧洲留学呢。中国的留欧学生像陈寅恪、朱家骅、傅斯年等人，对留美学生，还怀有优越感呢。但是他们也和留美学生一样，多半未能完成其博士学位，可是张贵永、黎东方却是毕业于两所拔尖大学中的、货真价实的博士，他二人都因学龄甚早，两个都长个娃娃脸，看来不像一般想象中头上无发、腮下多须的老博士。因此，曾惹起许多有趣的故事呢。有人曾说他是个黑牌博士；对功名也颇为看重的黎老师，一生都为此诬蔑而愤愤不平。

可是张、黎二人在个性和治学方面，却是两个极端，张是位谦谦君子，求深，求专，不务虚名，黎则是个才子，中西文史，无不涉猎，笔端常带感情(他是梁启超的及门弟子)，口若悬河，上下古今，几乎无一而非所长也。战时在中大兼课，黎氏开的便是“先秦史”，顾颉刚老师所授的则是“商周史”，两课几乎同时。我曾兼选之以为比较也。论精论专，黎固不能与顾相比，因为上古史是顾的专业，名闻全球；而上古史却是黎老师的三国演义，自然相形见绌。但是一个票友，能和梅兰芳，对台同唱，亦颇足自豪矣。

杂家也是家，东方朔也不朽

战后我留学哥大，黎老师其时正在纽约的太平洋国际关系学院任教，海外重逢真不胜欢乐。那时我们还是青年，黎老师四十许人，学生甚多，中国式的程门立雪不再有了。黎老师也就变成我们的小鬼大王了。跟我们那些小鬼在一起，不用说他还是我们之间学问最大、经验最丰、故事最多的前辈老师。在沙坪坝学中国上古史，他是我的老师；虽然和顾老师不是一个阶层，但是黎老师的汉学底子深厚，对训诂、辞章和音韵，还是有其基本训练的，至少还不会说外行话，不像他的受欧美汉学训练的华裔后辈，他们往往对应有的汉学基本功毫无所知，而不知其不知之可悲也。

我那时在哥大正在补修欧美史，和国际关系史一类的课。黎老师则在美国大学本科里教一些类似的课程。我们虽不同校，在学习等级上，黎老师仍然是我的老师；虽然我有时也觉得黎老师，也应该和我同课，到哥大班上旁听旁听才好；但是我对他的感觉还是和当年沙坪坝上一样，搞上古史，他搞不过顾颉刚，但是也有他一定的地位。现在在美国搞欧美史、现代史、外交史、国际关系史，他算不得是专家之列，他也有他一定的成就。前一天晚上，浏览了几本书，第二天早晨上课，他就能口角春风，说得头头是道，原原本本；这是黎老师最大的长处；但也是他治学，和搞党从政最大的短处。他是以天才，以兴趣来一套天马行空，不愿自设樊笼作茧自缚来白首穷经，或钻其牛角。但是他在现代史学里各个角落，都有他极为可观的“高等常识”(这是早年中共史专家萧作梁对胡适的评语)，为自视甚高，而其实欠通的后辈博士们，所万难望其项背的。

像黎公这样的学者，在我国古代便叫做“通人”；叫做“杂家”。杂家自有其不朽的地位的。杜甫说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这种尔曹太多了，他们也就帮忙突出了黎老师在学术上一定的地位。

黎老师不是一位对功名富贵、妻财子禄都毫无兴趣的伯夷、叔齐，其实伯夷、叔齐也只是司马迁指桑骂槐的成品。黎老师对功名富贵，也还是相当地热衷的；只是他那不可救药的玩世不恭的本性，害苦了他。因为入朝为官，要戴纱帽画脸谱，装模作样的来遵守“官箴”，入太学当博士，领博士弟子，也要鞠躬如也，恂恂如也，侃侃如也。黎东方野性难驯，虽有心学习，却无此天资，所以他就学阀官僚两无缘了。对黎老师来说，当学阀，作官僚，他是非不为也；是不能也。生就了一副玩世不恭的天性。改邪不能归正也。呜呼哀哉。

在他把原名的黎智廉改名为黎东方时，他说，他的原意是东方黎明，而不是汉代的滑稽大师的东方朔；不幸的是，他把名字改糟了，结果却做了一辈的现代东方朔。朋友，做东方朔何伤哉？中国历史上的皇帝出了四百余人，您数数看，知道几位？但是中国历史上就只有这么一位声名赫赫的东方朔。我的老师黎东方，就是一位现代中国里具体而微的东方朔。作个现代东方朔，亦足垂不朽矣。

与黎老师同时被捕的趣事

记得当黎老师和我在纽约重逢时，那时我是个半工半读的博士生。一位好友郭广林，为黎公的河南同乡后辈，曾买了一部破车，不时开我们师生于纽约通衢大道之上，风驰电掣，亦颇自得其乐。一次为着牌照逾期的小事，在熙熙攘攘的长街之上，被警车拦下。那是一九四九年啊，中国留学生有车者绝少。一时看到警车两部光芒四射，围拢而来，我三人都被弄得十分紧张，不知所措。我因坐在后座，车门失修，下车困难，一时未动，黎教授则坐于前座，他一时慌张，乃夺门而逃，未出数步，便被两个足有二百磅重的肥大警察，追向前去，抓着衣领，把瘦小的黎教授像捉小鸡一般捉了回来，塞入前座。接着郭君也被警察拉入警车。这时大街之上，观者如堵，途为之塞。另一警察乃驾驶我车，浩浩荡荡，把我们师徒三人，捉将官里去。

在一个警长的高座之前，我三人被排列整齐，首要举手宣誓，只说实话，不言谎语。继则要我三人，分别陈述，是犯罪，或是有冤要申。我记得在此简短审讯中，黎教授发言最多。他说他是位教授，这两位毛头，只是他的两个“相识”，并无深交，云云。所幸我辈犯法不大，乃被判无罪开释。警长怕我们在返家途中再遭误捕，乃温语叮咛，设再有警车拦截，应告以“已在第23Precinct审结免究”矣。我三人乃鞠躬，道谢而出。还至车上，黎教授还不失幽默地说，“哎，此地还是个监牢呢。想不到我们三人倒在纽约大牢中，做了难友。”那次我们三人都还不认识Precinct这个英文单字，把它当成Prison误读了。思之可笑。

其后长逾半个世纪，黎老师和我们几位老学生，总是断断续续的没有失去联络。偶尔在一起时，听他高谈阔论，嘻嘻哈哈，数十年如一日。老师不是个腾云驾雾的佛祖真神，却是和我们在一起，潇潇洒洒、看山玩水的地行的游仙。今日他忽然撒手而去，对一些数十年来，都追随他嘻嘻哈哈的无数小鬼们，真若有所失；若有所失。只希望老师此去，不管是上在九霄，或下在九泉，仍然是嘻嘻哈哈的一尊，永垂不朽，笑口常开的弥勒老佛也。阿门。

一九九九年一月二十日深夜奉刘社长

绍唐兄电嘱匆草

　　说先秦话晚清通俗讲史，民国第一人，中国人都知道韦尔斯和《世界史纲》，知道房龙和《人类的故事》；更应该知道自己的韦尔斯、房龙，自己的《世界史纲》和《人类的故事》。黎东方卓越的史学大师、杰出的历史普及作家。中国，就是中原。中国的若干部族，互结为一大同盟，以河南新郑县的黄帝为盟长。从此以后，这中原大同盟，就要一致对付东西南北四个方向的落后氏族，与落后部族。中原大同盟，成为当时东亚的最大力量，也是最高的文化核心。这便是今日中国之所以得名。　　中国历史上皇帝出了四百余人，您数数看，知道几位？但是中国历史上就只有这么一位声名赫赫的东方朔。我的老师黎东方，就是一位现代中国里具体而微的东方朔。做个现代东方朔，亦足垂不朽矣。　　黎东方是个才子，中外文史，无不涉猎，笔端常带感情，口若悬河，上下古今，几乎无一而非所长也。在现代史学的各个角落，都有他极为可观的“高等常识”，为自视甚高，而其实欠通的后辈博士们，所万难望其项背的。【作者简介】　　黎东方（1907年-1998年）著名历史学家。河南正阳人，出生于江苏东台县。1927年考入清华历史系二年级，为梁启超关门弟子。一年半后弃学赴法，师从法国史学权威马第埃教授，获法国巴黎大学博士学位。1931年回国，先后任教于北京大学、清华大学、中山大学，东北大学、复旦大学等校，讲授历史哲学，法国大革命史和西洋通史。抗战期间在重庆开通俗讲史先河，吸引无数听众。抗战后应邀赴美，先后在多所大学任教。后应英国牛津大学之邀，赴英讲述中国彩陶与里海东境彩陶之比较，被誉为“中国之汤囚比”。1960年代，在台湾出版“细说体”历史普及著作《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国》。1990年代初期，上述著作在大陆出版。主要著作还有：《中国上古史八论》、《西洋通史序论》、《我们的根》、《平凡的我》、《细说抗战》等。本书由《细说先秦》和附录《细说孔子》组成。《细说先秦》原名《先秦史》，初版于1944年；《细说孔子》原名《孔子》，初版于1944年。