拈花笑佛

代序 禅悟人生

第一章 禅解人意

1．佛法东传记

2．中国佛法之兴衰

3．佛教教理之演变

4．汉明帝与佛教

5．中国文化与印度文化

6．佛教与西域

7．佛教心理学浅测

8．佛教与社会

9．无我之境界

第二章 德性与德行

1．中国国民之品格

2．中国道德之大原

3．国民十大元气论

4．十种德性

5．人生目的何在

6．最苦与最乐

7．敬业与乐业

8．作官与谋生

9．三十自述

第三章 慧炬长明

1．读《异部宗轮论述记》

2．读《修行道地经》

3．说《大毗婆沙》

4．《那先比丘经》书

5．《大乘起信论考证》序

6．《大宝积经·迦叶品》梵藏汉文六种合刻序

7．《四十二章经》辨伪

8．《牟子理惑论》辩伪

9．精校本《玄奘传》书后

第四章 净心启智

1．什么是文化

2．人生观与科学

3．为学与做人

4．科学精神与东西文化

5．学问之趣味

6．美术与生活

7．学与术

8．读书心得

9．教育与趣味

佛教之反对印度旧教言灵魂者何也？旧教言轮回言解脱，佛教亦言轮回言解脱，独轮回解脱之主体，旧教惟属诸么匿，佛则么匿与拓都并言之，而所重全在其拓都，此其最异之点也。故此主体者，佛教不名之日灵魂，而名之曰羯磨，旧教言灵魂。虽各各不同，然皆言有一“神我”，我为所轮回体，神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我，是求解脱而反系缚也，故排之而立羯磨义。佛说以为一切众生自无始来，有“真如”、“无明”之二种性，在于识藏。而此“无明”，相熏相习，其业力总体演为器世间，是即世界也；其个体演为有情世间，即人类及其他六道众生也。以今义释之。则全世界者，全世界人类心理所造成；佛说不限人类，今举狭义耳。一社会者，一社会人之心理所造成；个人者，又个人之心理所造成也。今之个人，由有生以前之心理所造；今之心理，又造成死后之个人。全世界乃至一社会亦复如是。佛说一切万象悉皆无常，刹那生灭，去而不留，独于其中有一物焉，因果连续，一能生他，他复生一，前波后波，相续不断，而此一物名曰羯磨。佛说经汗牛充栋，语其指归，不外发明此义。