刘宏毅讲三字经

缀言

自序

引言

第二讲人之初性本善

第二讲为学者必有初

第三讲经子通读诸史

第四讲幼而学壮而行

结语

网上读者评论

前言

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，是我国传统启蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。其中《三字经》为首，称为“经”；《千字文》垫后称为“文”。在综合难度、知识水平、文学素养等方面，自然是《千字文》的要求高，没有一定的文字基础和文化程度，《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上看，《千字文》成文于六朝时期，出现得最早。《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，真正流传开来已经是明清时期的事情了。

从教学顺序上看，历来是《三字经》第一，《千字文》殿后。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的通衢，引伸义就是规律、原则与方法。自古以来，圣贤人的话叫做经典，因其讲述的是亘古不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理。《三字经》既被称为经，又被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字，编缀而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但它朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》。没有扎实的功底和丰富的学识，仅仅凭借文字是无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》每一句话的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化简史。所不同的是，《三字经》不受文字限制，以通俗的文字将中国文化各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”。清人贺兴思称其是一部“袖里《通鉴纲目》也”。近代的章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣。今之教科书，固勿如《三字经》远甚也”。

在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句。例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松活泼，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”。

此次我们介绍《三字经》，在形式上不同于《千字文》。《千字文》讲座是讲者“解字说文”，学者“随文入观”，体会文义。《三字经》讲座，则是以经义为纲，文句为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

《三字经》全篇共计1145个字，内容上分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风起浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者“一以贯之”的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

后记

《三字经》的六部分内容，到此已经全部向大家介绍完了。这1145个极其通俗易懂的汉字，将完整的中国文化史高度浓缩起来，将传统文化中的“经史子集”各部类的知识糅合在一起，是非常好的“国学”概论，相信诸位都已经深有体会。

《三字经》古称“小纲鉴”，可以将我们零散的知识贯穿起来，使我们以往积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。我们可以《三字经》为鉴，检查一下头脑中的哪些知识是没有用的，哪些知识必须补充进来。

人在一生中要读几部真正的“书”。我说的“书”，是指四书五经、《左传》《史记》之类的经典，至少要有一部书垫底，一生的学问才能扎住根。林语堂说过，概论之类的教科书不算书，拼鼻子凑脸的小说也不能算作书。我们现代人的思想完全被媒体所控制，满脑子都是报纸上看来的消息，自己完全没有中心思想，变成了随风倒的草。孩子们那一点可怜的历史知识，还都是从“秘史”中“戏说”来的。影视文化本就是无根之草，影子本来就是虚的，这种教育体制下长大的孩子，哪里会有根呢?对比之下，就更显得《三字经》之可贵，因为它是谈教育的专著。

教育的根本意义在于教导后代如何做一个合格的人，提高人的生命质量，实现转迷为悟、转识成智，最后达到转凡成圣的人生终极目标。从这个意义上来说，现代教育已经与教育的目标背道而驰了。当然，人不可能脱离现实社会而存在，当今的时代就是这样一个争贪的社会，教育制度自然就变成这样一个训练竞争意识和谋生技能的培训体系，人人志在挣钱，而非志在圣贤。大势所趋，人人如此，我们也只能尽自己的力量，尽人力听天命了。

我们能做的只有以私塾的形式为孩子们补上传统教育这一课。自古以来，官府关心的都是治权之类的大事和群体意识，真正关心学生个体的只有父母和老师。所以父母一定要觉悟，要为子女补上这人生第一课，千万不要让你的后代毁于你的无知。

《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(1727年)，《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门成为世界文化遗产的一部分了。

　　中国古代的启蒙教材历史悠久，形式多种多样，在众多的启蒙教材中，最具代表性的当属《三字经》。《三字经》相传是南宋著名学者王应麟编撰的，其成功之处在于：虽然全书只有千余字，但结构严谨，文字简练，内容丰富，涵盖面广。本书用通俗的文字将《三字经》的各类文化知识糅合在一起，并以经义为纲，文句为目。古人说“一日不读对贤书，面目皆非”，一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡，我们不能失掉了中国文化本位的根，我们应让中国传统文化在我们这一代发扬光大。　　古人说：“一日不读圣贤书，面目皆非。”我们一百多年不读圣贤书了，结果是十几亿中国人灵魂游荡，找不到自己的归属，失掉了文化本位的根。如果我们这一代人，不努力接过尚健在的老一辈人手中中国文化的接力棒，让中国文化断档在我辈手中，我们就真的愧对祖先了。作者简介：　　刘宏毅士，1955年生于北京；1977年随学于李锡堃先生，深得李老先生道家文化真传，1976年始研习中医，遂于京华悬壶十数载，发表学术论文多篇。1992年赴海外研习西方文化，游历多个国家，获澳洲北领地大学管理学硕士、博士学位，对“管理学与人文精神”、“跨文化管理”等课题有一定的研究。现返北京，从事中外文化交流工作。鉴于中国传统文化之衰微，国民素质之参差，刘先生巍然有志，专力于以通俗形式宣传人文思想，以现代语言诠释国学经典，主张在尊重传统基础上，发展本民族文化。针对当前社会弥漫的急功近利、缺信少德、精神空虚等“文化基因缺损症”，刘先生提出，学生扎根教育、成人进德修业、企业家回馈社会等文化振兴的具体措施，自觉地将传统文化提炼为文化传统，从而将中国文化的人文精神运用到以人为本、建设和谐社会的实践之中去。刘宏毅先生现担任知行国学中心导师、金莲净院主讲、北京家文化中心指导老师、紫泉心智文化俱乐部参讲人等职务。