柳诒征讲文化

出版说明

绪论

弁言

第一章中国人种之起源

第二章洪水以前之制作

第三章家族及私产制度之起源

第四章政法之萌芽

第五章文字之兴

第六章洪水以后之中国

第七章衣裳之治

第八章治历授时

第九章唐虞之让国

第十章治水之功

第十一章唐虞之政教

第十二章夏之文化

第十三章忠孝之兴

第十四章洪范与五行

第十五章汤之革命及伊尹之任

第十六章殷商之文化

第十七章传疑之制度

第十八章周室之勃兴

第十九章周之礼制

第一节国土之区画

第二节官吏之职掌

第三节乡遂之自治

第四节授田之制(附兵制)

第五节市肆门关之政

第六节王朝之教育

第七节城郭道路宫室之制

第八节衣服饮食医药之制

第九节礼俗

第十节乐舞

第十一节王朝与诸侯之关系

第十二节结论

第二十章文字与学术

第二十一章共和与民权

第二十二章周f匕艺变迁

第二十三章学术之分裂

第二十四章老子与管子

第二十五章孔子

第二十六章孔子弟子

第二十七章周末之变迁

第二十八章诸子之学

第二十九章秦之统一

第三十章秦之文化

第三十一章汉代内外之开辟

第三十二章丽汉之学术及文艺

第三十三章建筑工艺之进步

第三十四章中国文化中衰及印度文化东来之故

第三十五章佛教人中国之初期

第三十六章诸族并兴及其同化

第三十七章南爿匕艺对血寺

第三十八章清谈与讲学

第三十九章选举与世族

第四十章三国以降文物之进步

第四十一章元数}之制度

第四十二章佛教之盛兴

第四十三章佛教之反动

第四十四章隋唐之统一及开拓

第四十五章隋唐之制度

第四十六章隋唐之学术文艺

第四十七章工商进步之特征

第四十八章隋唐之佛教

第四十九章唐宋问社会之变迁

第五十章雕板印书之盛兴

第五十一章宋儒之学

第五十二章政党政治

第五十三章辽夏金之文化

第五十四章蒙古之文化

第五十五章宋元之学校及书院

第五十六章宋元问之文物

第五十七章河流漕运及水利

第五十八章明儒之学

第五十九章明之文物

第六十章元明时海上之交通

第六十一章西教之东来

第六十二章明季之腐败及满清之勃兴

第六十三章西方学术之输入

第六十四章清代之开拓

第六十五章满清之制度

第六十六章清初诸儒之思想

第六十七章康乾诸帝之于文化

第六十八章学校教育_

第六十九章考证学派

第七十章国际贸易与鸦片之祸

第七十一章内治之腐败及白莲发捻之乱

第七十二章外患与变法

第七十三章译书与游学

第七十四章机械之兴

第七十五章种族革命与政治革命

第七十六章法制之变迁

第七十七章经济之变迁

第七十八章最近之文化

编后记

　　《领导干部读经典》辑选晚近人文精粹，为领导踱索“价值”和“判断”提供治国理政的思想，是一套值得温故知新并具有现实指导意义的丛书。　　柳诒徵的《中国文化史》书稿编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁，为史家所称道，是一部水平较高的史书。也反映出编者对史料的考订、史料的运用、史事的贯通、语言的驾驭能力达到了较高的水平。虽然这部书的篇幅并不短，但读者不会感到冗长而生厌。　　德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。　　中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。　　《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。