蓬莱拾遗

序

绪言

上悟下道老和尚生平简介

第一篇碎金录

．念佛可南二十三则

．修行漫言四十一则

第二篇慈光录十讲

．戒

．得戒与否

．一个常字

．讲经说法要谨慎

．感应

．一专为忆一人专忘

．佛七讲话

．广生欢喜不生愁

．一番提起一番新

．心经修证简要表解

第三篇随闻录二十七讲

．一心念佛

．佛是怎样说法的

．修行法门要自己选择

．处处清净处处相应

．生死心不切

．放下放下还要放下

．不起分别一切恭敬

．个个念弥陀世间就共和

．是非不谈才方安乐

．六道轮回人身难保

．念头不起则已一起必落一界

．一个常字要把牢

．眼要观佛耳要听佛鼻要嗅佛

．修无漏功德作无相之福

．存善舍恶忏悔业障

．不动才方尊

．做法师推法轮

．下菩提种耕念佛犁

．依经修行个个得道

．甚么叫善逝

．培得度之因造极乐世界

．念念不空过能灭诸有苦

．早吃素多念佛

．如何下手

．安分修行

．念佛消旧业更莫造新殃

．一句弥陀同生极乐

第四篇晨星录

．秽迹金刚神咒之补阙

．光明灯写名缘起

．大悲心咒像解序

．老和尚青年时自订之课程

．净祥居士所记之三则逸事

第五篇答四众问节录

．复范文居士

．复华芬居士

．复汤君净忠老居士

．复定海虞财富居士

．复净英居士书一

．复净英居士书二

．复净英居士书三

．复净英居士书四

．复净英居士书五

．复净英居士书六

．复月梅老居士书

．复郭居士书

．复施剑翘居士

．复某居士书

．复游公琴居士

．复净生居士书一

．复净生居士书二

．复净生居士书三

．复净生居士书四

．复某同道书

．复侄儿国昌书

．复净根居士书

．与净祥居士的六则答问录

第六篇法事法语

(一)迎请法师文

(二)开光法语

．弥勒菩萨开光

．药师三圣开光

(三)上梁法语

．岱山清泰寺上梁

．极乐三圣殿上梁

．上梁法语

(四)起龛法语

．桂仑大师起龛

．安良爱道举龛

．某某行者举柩

．大悲堂唯觉禅师举龛

(五)封龛法语

(六)人塔法语

(七)荼毗法语

．为普陀山前寺大圆通殿香灯师印山禅师火化

．为普济寺后堂潭云禅师火化

．为佛顶山慧济西堂明道法师火化

．为净业堂上基比丘尼荼毗

．为岱山净业茅蓬和尚雪净荼毗

．为佛顶慧济监院了相师荼毗

．为比丘尼新宝大德荼毗

．为弥陀堂比丘尼珍瑞大德茶毗

．为香港广性尼师圆寂举火

．为净桂居士火化

．为华净老人举火

．为孔淑珍处女举火

(八)奠基法语

．兴建普门宝塔奠基

．会州太平村太平寺大殿奠基

．余姚大隐镇西隐寺奠基

．新昌大佛寺栖光净院奠基

(九)千佛大戒上堂法语二则

(十)水陆上堂法语

．普陀普济寺水陆上堂一

．普陀普济寺水陆上堂二

．普陀普济寺水陆上堂三

．普陀普济寺水陆上堂四

．大佛寺水陆上堂法语

．水陆上堂法语

前言

佛法首重知见，继重行持，而修奉禅熏，全彰显于一言一行之中；上人威仪言，行，无背真乘，遂感四众钦仰翘心，骆驿问道。一九九一年予随恩师悟公上人出家，侍奉左右；上人视予如亲子，每有疑难，必悲愍教诫；或有越犯，定必慈音呵护，谆谆诲导；其言其教其行，尤深铭刻，每当思及，不觉涔然黯伤！

上人慈悲化物，传为观世音菩萨的示现，更被教内誉为“慈悲王”。上人劝人念佛茹素，自亦念佛不息，夜不倒单。上人劝人布施行善，自更不贮私财，建刹安僧，甚或资助贫苦；曾屡开导：“存钱于三宝银行，将来必得无量珍宝。”圆寂以后，侍者整理遗物，没有任何存折，唯得数百元而已！上人劝人持戒放生，自亦秉凌霜之操，从不毁犯，常为众生授三皈依，法放生……上人之遗范流教，予自遵教奉行，不敢违逆，以报化雨之恩于一二！

本书从上人存于极乐寺之笔记本、信笺、侍者随闻录等有限资料中整篇而成，但若读其文，当知无不契时契机契理，平实可行，虽乏玄妙高论，却全显心性。盖一一法语，无不自悲心流露，无不散发般若光明，令沾者、闻者、行者，皆得相应之大利益！

祈此书之风行，万流蒙益；从今后学，免却瞻仰徘徊！谨叙数言，陈诸篇首，以志盛缘，非敢序也。

己丑年孟春惭愧弟子释净友谨序

　　本书从上人存于极乐寺之笔记本、信笺、侍者随闻录等有限资料中整篇而成，但若读其文，当知无不契时契机契理，平实可行，虽乏玄妙高论，却全显心性。盖一一法语，无不自悲心流露，无不散发般若光明，令沾者、闻者、行者，皆得相应之大利益！　　全书共分六篇，依次为碎金录、慈光录、随闻录、晨星录、答四众问、法事法语。碎金录中尤分为二，一为念佛司南，二为修行漫言。念佛司南仅得二十三则，但则则金言，直指不讳，读来习习风生，疑惑顿销！念佛司南既定心标，奈宿习随眠，难可骤掩，遑论伏灭，故殿以四十一则“修行漫言”，则则平实，根绝漫漶；若能步步依行，遍体定生清凉于不自觉中。慈光录之命名乃取其“慈光遐被施安乐”之意，而二十七讲随闻录之意趣亦无右于慈光录；二者之别在于十讲乃在残稿之中录得，二十七讲则由侍者智权法师所提供。三十七讲，讲讲弥足珍贵，讲讲都是提点，无玄妙高谈，依之奉行，定沐慈光，定得安乐！第四篇晨星录，顾名思义，寥寥晨星，迅即消逝，若不书录，当成绝响，当成陨灭。二十三则答四众问，用字遣词，平淡恳切；开示启导，去华人微；尤以复某同道一书，师之道心坚锐，堪足师范，展阅数读，如聆法音，不觉潸然！第六篇之十章法事法语，法事不离法语，法语不离事理，事理不离因果，言简意赅，足为四众参事。【作者简介】　　老和尚生于一九二一年农历十一月十一日浙江岱山，俗姓韩，名仕茂。自幼随母茹素念佛，善根深植，十四岁在宁波市海宁永丰寺依宏顺上人剃度，法名惟茂，字悟道。同年于宁波七塔寺依溥常大和尚受具足戒，继而就读观宗讲寺，从学于台宗龙象宝静大师门下；先后亲近过印光、圆瑛、兴慈、显明、摩尘等当代诸名宿，屡获赞许！三年学满，转赴浙江三门县广仁寺任副寺，并兼三门县僧众救护团分队长一职，值民族存亡之秋，毅然投身救难扶伤。一九四零年至天台山国清讲寺参学，追随台宗座主静权大师十年，研习天台教观，出任天台宗研究社辅讲。一九五四年秋，朝礼南海普陀山，居普济寺侧之报本堂，与原汉藏教理院教务长尘空法师，共同整理山中藏经，遂驻锡南海，一心办道。期间，曾于梦中亲见弥勒菩萨为其摩顶授号“善根”，及于现量境中为准提菩萨显身加被等不思议境界。一九六零年随众下放浙江余姚芦山寺农场，饱经风霜。一九七九年重返普陀，次年普陀山佛教协会恢复，推任副会长，为复兴名山古刹负重任劳；亦曾于梵音洞中数次见到观世音菩萨等诸大士圣容！一九八九年应上海龙华寺方丈明呖大和尚荐请，遂移锡“越国敦煌”之称的新昌大佛寺，因感弥勒菩萨之摩顶宿缘，且不忍古刹衰微，遂不辞艰巨，中兴名刹。于艰辛之余，更应岱山县委之邀，重建净宗道场之“慈云极乐寺”，复兴梵刹，重享“蓬莱佛国”之誉！