读历史学用人

识人篇 商汤辨味识伊尹——诚心求贤，不拘一格 周文王打猎求子牙——留心求才，慧眼辨才 子产识伯石——用其所长，避其所短 姑布子卿识别赵襄子——鉴别人才先相面 燕昭王屈尊招贤——不能忽视身边的人才 齐威王巧识即墨大夫和阿地大夫——识人不可偏听偏信 楚庄王嬉游辨忠臣——要重视人的气节和品德 孟子辨识人才——不能只凭个人好恶识人 楚文王知贾禧——实践是知人的标准 孟尝君重用鸡鸣狗盗之徒——三十六行，行行有能人 九方皋相马——把握本质，由表及里 淳于髡知才日荐七贤——先识人而后知人 公孙痤识别商鞅——不因名利取人 刘邦识萧何——用人需“慧眼”

识人篇 商汤辨味识伊尹——诚心求贤，不拘一格 周文王打猎求子牙——留心求才，慧眼辨才 子产识伯石——用其所长，避其所短 姑布子卿识别赵襄子——鉴别人才先相面 燕昭王屈尊招贤——不能忽视身边的人才 齐威王巧识即墨大夫和阿地大夫——识人不可偏听偏信 楚庄王嬉游辨忠臣——要重视人的气节和品德 孟子辨识人才——不能只凭个人好恶识人 楚文王知贾禧——实践是知人的标准 孟尝君重用鸡鸣狗盗之徒——三十六行，行行有能人 九方皋相马——把握本质，由表及里 淳于髡知才日荐七贤——先识人而后知人 公孙痤识别商鞅——不因名利取人 刘邦识萧何——用人需“慧眼” 刘邦巧识陈平——不因谣言否定人 刘邦识别郦食其——知错就改，礼贤下士 汉文帝军营识将——注重实事求是，切忌主观片面 汉武帝识颜驷——把准用人的时机 魏勃扫门求见——识人才于未名时 刘备识庞统——不可以貌取人 孙权识别伪人才——博而不精，欺人耳目 刘备求贤知卧龙 ——求贤若渴，礼贤下士 郗超重大义举谢玄——学会冰释前嫌用人 蔡邕对王粲礼遇有加——重视他人 的荐举 拓跋嗣器重陆俊——发现对人才判断失误要及时改正 唐太宗阅卷识马周——言语和思想的重要性 唐太宗求贤若渴——不惜才于异代，皆取才于当时 魏征敢于进谏赢得信任——外举不避仇 武则天重用狄仁——化作春泥更护花 武则天识上官昭容——不计仇怨，诚心用人 玄宗识宋璟——事不成无以知君子 赵匡胤以细节评判人才——通过 细节考察人 宋太祖识秦再雄——放长眼光，从发展中去把握 康熙识人重才更重德——坚持德才兼备、以德为重的选人标准 康熙南巡考察于成龙——深入到基层辨识人才 ……择才篇任人篇育才篇御人篇

每个深谙中国历史的人都知道，自古以来，历朝历代凡成就大业的领导者无不以“江山社稷用人为先”为准则。从而因用人而兴——齐桓公重用管仲，成就了一番春秋霸业；秦始皇任用韩非、李斯横扫六国，一统天下；刘邦因有“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”的张良韩信而成为西汉的开国之君；刘备以“隆中对”识得诸葛亮，而得“三分天下”之势；唐太宗正是采用“慎择”的用人方式，终有“贞观之治”的盛景；朱元璋凭借自己的真诚感动了心如死灰的落魄士子刘伯温，使他终归自己帐下…… 古人云：“得人才者成大事。”因为人才是最宝贵的资源，是成就事业的关键。但关键之关键还是用人．可以说这是成就事业的根本。当然，用人并不是一件简单的事情，只有讲方法、讲艺术才会有更佳的效果。其实，用人是一个系统工程，有其特定的逻辑顺序，即识人、择才、任人、育才、御人。 时间到了今天．我们继承着古代先人们留下来的宝贵遗产，也都想在用人上有所作为，但反躬自问．却发现在用人上远未达到先人们那种超凡自如的境界，因为现代人往往习惯地想到用人仅是一种权力，而忽视了用人是一门学问，更是一门艺术。为此，本书分识人、择才、任人、育才、御人五篇，将中国古代先人们那历久弥新而富有东方式智慧的用人故事展现在读者面前，并指明了先人们的用人艺术之精髓和现在如何掌握用人艺术的要领。让每个读者徜徉其间，尽管各自的情况与经历不同，但对用人艺术都会有深切的体悟……

识人篇，事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事矣。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陆九渊 择才篇，善相马者天下无弃马；善相士者无下无弃才。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——龚自珍 任人篇，凡用人之术，任之必专，信之必笃，方能尽其才而共其事。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——欧阳修 育才篇，一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木要；终身之计，莫如树人。　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——管仲 御人篇，严则使其守规，宽则予其甘雨。二者相成，可谓御人之道。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——曾国藩 流传千载的经典历史故事，今天仍能启发我们的心智；千百年前的古人智慧，今天仍能赐予我们力量！ 尽管这些故事距今天已相当遥远，但不管怎样，都会对你成就事业有着非凡的现实意义，因为古人的思想境界，能帮助你领悟用人艺术的真谛……