西方悲剧的中国式批判

前言第一章 西方悲剧研究的地位和方法 一 西学研究的地位 二 以西格西的方法 三 以西格中的方法 四 以中格西的方法 五 三种方法的相互关系 六 三种方法的历史考察 七 西方悲剧研究的状况及其可能的增长点第二章 西方悲剧的中庸式批判 一 悲剧人物不能执两用中　二 悲剧人物不能保持时中　三 悲剧行动难而易　四 悲剧人物不能坚持和而不同　五 悲剧破坏了中和的状态

前言第一章 西方悲剧研究的地位和方法 一 西学研究的地位 二 以西格西的方法 三 以西格中的方法 四 以中格西的方法 五 三种方法的相互关系 六 三种方法的历史考察 七 西方悲剧研究的状况及其可能的增长点第二章 西方悲剧的中庸式批判 一 悲剧人物不能执两用中　二 悲剧人物不能保持时中　三 悲剧行动难而易　四 悲剧人物不能坚持和而不同　五 悲剧破坏了中和的状态第三章 通过孔子的命运观重读古希腊悲剧　一 敬鬼神而远之　二 不知命，无以为君子也　三 亡之，命矣夫　四 道之将行也与，命也　五 君子之仕也，行其义也　六 不怨天，不尤人第四章 透过孔子的忧患意识重新评价　西方的悲剧意识　一 人无远虑，必有近忧　二 君子忧道不忧贫　三 暴虎冯河，死而不悔　四 发愤忘食，乐以忘忧　五 道之将废也，命也　六 结论第五章 通过孔子的道德观看古希腊悲剧中的善　一 不以其道得之，不处也　二 天下有道则见，无道则隐　三 骥不称其力，称其德也第六章 透过庄子的认识论解读西方　悲剧人物的宏伟理想　一 道隐于小成，言隐于荣华　二 是亦一无穷，非亦一无穷也　三 是非之彰也，道之所以亏也　四 此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也　五 万化而未始有极　六 方其梦也，不知其梦也第七章 试用庄子的生存智慧剖析西方悲剧行动　一 故其杀者，逆也　二 族庖月更刀，折也　三 力竭必败　四 不能做到呆若木鸡　五 操之则栗，舍之则悲　六 西方人在政治领域对类似现象的批评第八章 以庄子的生死观释西方悲剧的生死问题　一 欲恶之孽为性　二 离名(利)轻死　三 未终其天年，而中道已夭于斧斤　四 是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐　五 视子所言，皆生人之累也　六 在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食第九章 以庄子的人格观析西方悲剧英雄　一 外直内曲　二 德有所长而形有所亡　三 以出乎众为心也　四 不能以无为为常　五 其耆欲深者，其天机浅附录　善恶报应在中西悲剧中的不同命运　基督教的罪及其在悲剧中的表现　中西戏剧的结构比较参考书目

悲剧是一个外来词，中国的西方悲剧研究的主要理论依据也来自外国，虽然已经取得了可观的成就，但还无人从根本上对西方人构建的基本框架进行挑战。本书作者从他们的规则中走了出来，自觉地从本土的古籍中寻找可用于西方悲剧批判的智慧，将中国文化中居极高地位的儒家和道家智慧用于西方悲剧批评，写出了让人耳目一新的著作。