人类的故事

第一章舞台布景

第二章人类最早的祖先

第三章史前人类

第四章象形文字

第五章尼罗河河谷

第六章埃及的故事

第七章美索不达米亚

第八章苏美尔人

第九章摩西

第十章腓尼基人

第十一章印欧人

第十一章爱琴海

第十三章希腊人

第十四章古希腊的城市

第十五章古希腊的自治

第十六章古希腊人的生活

第十七章古希腊的戏剧

第十八章希腊波斯战争

第十九章雅典与斯巴达的对抗

第二十章亚历山大大帝

第二十一章总结

第二十二章罗马与迦太甚

第二十三章罗马帝国的兴起

第二十四章罗马帝国

第二十五章拿撒勒人约书亚

第二十六章罗马的衰落

第二十七章教会的兴起

第二十八章穆罕默德

第二十九章查理大帝

第三十章古代斯堪的纳维亚人

第三十一章封建制度

第三十二章骑士制度

第三十三章教皇与皇帝之争

第三十四章十字军

第三十五章中世纪的城市

第三十六章中世纪的自治

第三十七章中世纪的社会

第三十八章中世纪的贸易

第三十九章文艺复兴

第四十章表现的时代

第四十一章地理大发现

第四十二章佛陀和孔夫子

第四十三章宗教改革

第四十四章宗教战争

第四十五章英国革命

第四十六章势力均衡

第四十七章俄罗斯的崛起

第四十八章俄罗斯与瑞典

第四十九章普鲁士的崛起

第五十章重商主义

第五十一章美国革命

第五十二章法国大革命

第五十三章拿破仑

第五十四章神圣同盟

第五十五章大反动

第五十六章民族独立运动

第五十七章发动机的时代

第五十八章社会革命

第五十九章解放

第六十章科学时代

第六十一章艺术

第六十二章殖民扩张与战争

第六十三章新世界

第六十四章永恒的真理

人类发展史年表

前言

房龙的成名作：《人类的故事》简介说到房龙作为一个畅销书作家的历程，必然要提到一位出版商，他就是霍雷斯。利弗奈特。与利弗奈特的相遇是房龙一生的转折点。房龙先后和利弗奈特签约出版了《文明的开端》、《人类的故事》、《圣经的故事》、《宽容》等等。他们的合作历时十年之久。《文明的开端》的意外热销表明霍雷斯.利弗奈特独具慧眼，而《人类的故事》的问世一下子引来了书评界的一致欢呼，并为房龙赢得了当年的最佳少儿读物奖。在五年之内，这本书就印行了三十余版，不下一千万册，房龙本人仅这本书的收入据说就达到五十万美元。确实，《人类的故事》一书看上去像是一本给孩子读的书，实际上也的确如此，房龙妙趣横生的语言引人人胜，而他亲自手绘的插图又把全书装点得格外光彩夺目。五年内大家疯狂地读着这本书，而十一年之后，以至更长的时间内，人们还在继续读着这本书，它还被译成二十多种文字。在当时的美国畅销书作家中可能只有那位一生写了八十本书的厄普顿’辛克莱(在当时的文坛上他和我们前面谈到过的辛克莱.刘易斯齐名)勉强比得上他。世界上许多地方的人都把这本书当作那个时代的最好的历史通史类入门书。人类生命史和命运史通过房龙对一个个细节的精雕细镂就变成了一场语言盛宴，读者们在轻松愉悦中不知不觉就得到了教益。甚至连那些本意在给这本书挑刺儿的职业历史学家，也在展读之后承认：在房龙的妙笔之下，历史上的那些化石般的人物都好像苏醒过来，一个个栩栩如生。

《人类的故事》一书内容的重点在古老的东方和近代的欧洲。在篇幅上明显以西方文明的发展为主。关于中国文化，房龙仅在《佛陀与孔子》一章中用不多的篇幅涉及。作为西方学者，房龙更关心西方文化的近代化过程，正是这个过程成为推动近几个世纪文明变迁的最大动力。

西方世界从文艺复兴开始，从“对神的关注”转移到“对人的关注”，这不是突然出现的，而是一种点点滴滴中的希腊精神的复兴，这种复兴和罗马法典的影响以及近代商业的兴起，奠定了近代世界的基础。在房龙的这本书中，历史在一次次交战中前进着，从东方古老土地上的一次次纷争，到雅典与斯巴达之争、罗马与迦太基之争，到基督教与伊斯兰的碰撞，到宪政国家的兴起，到殖民化运动，直到第一次世界大战。房龙在本书中似乎要证明这样一件事：人类一直在探索一个更好世界的可能性，以理智和常识为基础的启蒙精神仍然在激励着人类寻找一个更好的精神家园，尽管屡遭挫折，人类仍然在惨淡地期望最终能以宽容之心抵挡住总是一再涌涨的无知和偏执的洪水。

房龙学识渊博，思想敏锐，文笔亲切而灵动，最终成为一个知名人士，可是他的启蒙工作带给他的常常只是孤独和寂寞。由于房龙在《人类的故事》中宣扬进化论，使得这本书当时在美国24个州内进入公共图书馆；而《圣经的故事》一书中房龙关于圣母圣子的描写被视为不敬，使他颇受责备；还有那本强烈批判政治和文化专制、大力张扬所谓异端思想和自由精神的读物《宽容》，也一度遭到冷遇。房龙终其一生都在盼望着人类的常识和相互之间的理解能够成为建立一个更理性和更美好的人类社会的基础，然而，他的社会理想并没有完全实现，他在一片怀疑和猜忌中离开了这个世界。但在房龙的一生中，他从来不曾气馁或陷入消极。房龙寄希望于更年轻的一代人，希望他们能把文明之光薪火相传。在《人类的故事》一书的序言里，房龙这样写道：历史是宏伟的经验之塔，它是时间在过去岁月的无边原野上构筑起来的。想要达到这古老建筑的穹顶，一窥它所赐予的全景，绝非易事。塔内没有电梯，但年轻人的双脚是强劲有力的，它们能使年轻人登攀而上。

在同一本书的结尾，房龙把讽喻和怜悯作为他创作的旨归，他敞开心扉，让读者直接进入他的心灵深处：我越是思索我们生活中的问题，我就越发坚信，我们应当选择讽喻和怜悯来作为我们的陪审团与法官，就如同古代埃及人以女神伊西斯和内弗提斯来评判死者一样。

讽喻和怜悯是最出色的助手，前者用她的微笑让生活愉悦，后者用她的泪水让生活纯洁。

我所祈求的讽喻并非残忍之神。她并不嘲笑爱与美。她温文尔雅，她的微笑让我们心安。是她教会了我们如何去讥讽那些无赖与傻瓜，如果没有她，也许我们就会软弱起来，只好去鄙视和憎恨他们。

微笑着投入启蒙未完成的斗争，可能是房龙在《人类的故事》这本书中寄予所有年轻读者的最大的期望。

与中国的相遇：《人类的故事》和房龙其他著作的接受史中国出版界对房龙作品的译介始于20世纪20年代。当时房龙已因《人类的故事》而风靡全世界，所以该书的译本也很快出版了。1927年至1933年间，房龙在写作《人类的故事》以前完成的《文明的开端》一书，也被译出，而且不止一个译本。有人研究指出，当时这本书以《古代的人》、《远古的人类》等为名至少出版了四种译本。林徽因的中译本于1927年问世，著名作家郁达夫特地为她写了序。序中有这样的话：“范龙(即房龙)的这一种方法，实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他的书的人，都觉得娓娓忘倦了……范龙的笔，有这一种魔力。但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。”1928年，亚东图书馆出版了任冬的译本。《奇迹与人》的译本由黎明书局于1929年出版，书名叫《万能的人类》，伍况甫译。《人类的家园》(即《房龙地理》)1932年刚在美国成为超级畅销书，第二年我国便一下子涌现出了三个中文译本，其中有傅东华译的《我们的世界》(新生命书局版)及陈瘦石、胡淀咸译的《房龙世界地理》(世界出版合作社版)。抗日战争时期，救亡压倒启蒙，大家对房龙的热情已经大不如从前。少数的例外之一是1939年由世界书局出版的《圣经的故事》，译者是谢炳文。然后是相当长一段时间的空白，只是到了20世纪80年代，三联书店一举出版了房龙的三部著作：《宽容》、《人类的故事》和《漫话圣经》(即《圣经的故事)))，这次重译、重印房龙的书，本来可能只是略表老出版家们的怀旧之思，但从此房龙热一直没有消退的迹象，最近几年可谓愈演愈烈。

前面已经交待，最早的房龙作品的中文译本正是《人类的故事》。商务印书馆于1925年出版了沈性仁女士的译本，分上、下两册。中国现代著名学者、历史学家、报人和作家曹聚仁先生一直对房龙及其作品推崇备至，而初次引起他兴趣的正是他读到的沈女士的这个译本。20世纪20年代，曹聚仁先生在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，在他的《书林新话》中有这样的记叙：书拿在手上后，他就“一直就从真如看到了上海北站，又从北站看到了家中，从黄昏看到了天明，看完了才睡觉”。这段记忆又在曹先生后来写的回忆录《我与我的世界》重复了一遍：“那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》和《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢!”曹聚仁曾对沈君怡说：“我得感谢您的姊姊，她是使我思想上有进步的人，她翻译了房龙的《人类的故事》。”是的，曹聚仁先生没有写成《东方的人类故事》，但他的《中国学术思想史随笔》便是一部有启蒙价值的“中国思想的故事”，通俗而又不乏深刻。时至今日，在中国，理性和常识仍待普及，启蒙的理想远未实现。重新翻译出版《人类的故事》一书，也许会有所启示。