韩愈志

校订前言：以一贯十，以史观文(陈慧) 重版自序叙目古文渊源篇第韩愈行实录第二韩愈佚事状第三韩友四子传第四韩门弟子记第五韩集籀读录第六附录：韩集论汇录写目

本书是一部以史家直笔、以贯串群像烘托主体的方式还原历史叙述中的韩愈形象的志传，又可视为一部勾勒古文发展脉络、借此观照韩愈价值之关键所在的韩学著述，其本身也是熔铸百书、别出机杼的宏文。在对韩愈诗文本体进行研读的基础上，主要通过比较同侪、穷讨其源、竟别其流等方式来凸现。这三种方式时有交叉，比较同侪往往结合追讨所本，穷讨其源往往要溯流而上、论较其所取弃，而竞别其流，也是明源、条流与区别的结合。《韩愈志》以史传体例明唐代古文之学，体例谨严而别}H机杼，致力精深而自视甚高，虽剪裁融合群书，然一气流贯、脉络清晰，于治占文与好占文者，均为不可不读之佳著。

《韩愈志》：敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，血礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，洋其本源，莫非经典。——刘勰《文心雕龙·序忠》在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所征一如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己占传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。