土默热红学文选

综论：三生石畔红学新说简稿

第一部分 文化气脉

《红楼梦》是晚明文化气脉的产物——论《红楼梦》对现实的无尽哀怨与病态依恋

《红楼梦》创作真相与作品真谛

《红楼梦》故事素材与人物原型

《红楼梦》三组故事的素材来源和创作过程

论土默热红学的“三点一线”体系

第二部分 洪昇著书

怀金悼玉诉情种寂寥伤怀话石头

“三秋”挽歌——《红楼梦》是对洪昇“家难”的追踪蹑迹

大观园建造者山子野与《石头记》作者芹溪

洪昇与石头

《红楼梦》四大家族综考

从《敦煌共洪通宗谱》看《红楼梦》贾氏宗族源流昭穆

贾琏是怎样炼成的

蒋玉菡与石呆子

贾宝玉与贾似道

从“贾家弄”到“宁荣街”——宁荣二府及大观园原型再考

第三部分 蕉园素材

大观园诗社与蕉园诗社——论“金陵十二钗”的原型就是“西陵十二钗”

大观园诗社与蕉园诗社（二）

论红楼三才女的文学建构

元妃省亲、康熙南巡与杭州元宵灯会

矮舫与西湖舫课

还脂砚斋的真面目——兼论《红楼梦》作品的女性化成因

《红楼梦》关键词辨析

第四部分 钗盒情缘

两部专写“钗盒情缘”的扛鼎力作——《长生殿》与《石头记》渊源关系再研究

两用前盟写衔玉，三借双星绾奇缘——从比较文学角度再论《红楼梦》初作者应是洪昇

《长生殿》和《红楼梦》——“衔玉而诞”的孪生姊妹花

史笔谁写秦可卿——《红楼梦》东府大出殡与《长生殿》案之关系透析

祭晴雯乎祭情文乎——兼论“太平不易之元，蓉桂竟芳之月，无可奈何之日”寓意

《红楼梦》与《织锦记》《相思砚》

红海微澜，继起波涛——读周汝昌先生《红海微澜录》感言

《芙蓉诔》中的“寒簧击敔”从哪里来

第五部分 西溪背景

《红楼梦》与西溪文化

“三雪”点染大观园

沁芳溪与流香溪

宝玉缘何“棹雪而来”

论石头“投胎入世”的时间地点

红楼二尤与薛氏双姝

论《红楼梦》作者的大运河情结

第六部分 杭州底色

《红楼梦》——一道清晰靓丽的杭州风景线

红楼梦的杭州幻象

玛瑙坡前补天石——论《红楼梦》通灵宝玉之象征意义

芒种节祭饯花神与杭州西湖香市

花柳红楼温柔梦

铸金埋玉悟红楼

《红楼梦》与西湖梦境小说

《红楼梦》与才子佳人小说

第七部分 六朝金粉

金粉红楼世族梦

“送春苦调”与“金陵情结”——《石头记》民族主义思想新论

《红楼梦》与宫体诗

《红楼梦》“女清男浊说”溯源

太虚·通灵·昉思·稗畦——论《红楼梦》作者之“心”

第八部分 戏剧手法

长恨歌·长生殿·红楼梦

梁山噩梦·草桥惊梦·红楼幻梦——论《石头记》创作与金批《西厢》《水浒》之关系

《红楼梦》与《水浒传》

正解“是几时孟光接了梁鸿案”——兼论《红楼梦》与经典爱情戏剧的关系

《红楼梦》与东坡文化

第九部分 假语村言

《红楼梦》假语村言辩证

从书中提及文人和作品看《红楼梦》的成书年代

从书中提及戏剧作品看红楼故事的发生年代

红学为什么“发祥于杭州”并“始盛于浙西”

第十部分 红学涅槃

曹雪芹著作权证据盘点——兼与周思源教授商榷

《红楼梦》后四十回的满俗描写说明了什么

主流红学“新三论”可以休矣

论《红楼梦》的“真假有无”观

红学领域思维定式辩误

我们真的读懂了《红楼梦》吗——兼谈土默热红学的核心内容

土默热红学与正统红学比照表

荣国府贾氏家族与洪、曹两家族关系比照表

大观园诗社与蕉园诗社比照表

大观园姐妹与蕉园姐妹比照表

《红楼梦》大观园与杭州西溪园林比照表

土默热红学观点十论百题

土默热红学，把《红楼梦》的著作权，从曹雪芹手中夺了下来，交还给了真正的原作者洪升，将我国古典名著《红楼梦》的文化背景，还原回杭州的西子湖文明与流香溪文明；将书中表现的一干痴男怨女，还原回明末清初生活在宝石流霞和三生石畔的才子才女；将书中展示的千姿百媚的女性风雅文化生活，还原回江南世族出身的十二个钗黛所组成的蕉园诗社。

土默热教授独创的红学体系，是中国百年《红楼梦》研究史上的惊险跳跃！传统红学在清宫秘史的污秽角落中拾荒，土默热红学在明清易代的瑰丽大潮中探宝！《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是洪昇！《红楼梦》的作品主题是写“国仇家恨”！大观园原型在洪昇的故乡杭州西溪！金陵十二钗原型是“蕉园十二钗”！