2007年中国杂文精选

杂文是思想者的文字

第一辑世相

养老保险的黑色幽默

一个农民矿工的遗书

令人心惊的中国奢靡之风

我们正过着“让穷于富”的生活

“摆平：’的故事

不期又见桃李劫

谁是“弱势群体”

最悲哀的事

一个亿万富翁给儿子的信

到农村去干什么?

还有谁“绑架”了县委书记?

外语与爱国

读鲁迅，看今天

忽然想到(二题)

评所谓“十博士”抵制圣诞

什么年代了，还有“剃阴阳头”执法?

“群众真好”

领导和“万用题词”

成为廉价品的死亡

这就是先进文化?

文明这玩意儿

八十年代生人不是病

抢!抢!抢!

挂职见闻

第二辑众议

“摆平”、“搞定”及其他

谁把郑筱萸送上了断头台?

我怎么就不“震惊”?

平心静气说黑窑

国旗何时为死难的普通公民而降

制度比美德更靠得住

从今天开始当人

国家电视台咋成了撒谎机器?

我对“新世界七大奇迹”的态度

让人下跪的李阳莫非想做教主

李阳背后的民族精神疾病

在真唱与假唱之间

闲话余秋雨

在道德高调中陈美丽被推上祭台

凶手与民族、国家无关

语文课本的“信”与“疑”

重新定义“教科书”

学者说要制“国服”

大学不是镀金作坊

规矩的军车与宽容的警察

这等荒唐事怎么就做得成

涨价的社会学

“吃肉骂娘”旧话重提

火烧违建宣示了什么?

深圳那把火烧出了纳粹的幽灵

人性化与冷漠症

有多少平均值在戏弄我们?

第三辑杂感

“感恩教育”质疑

慈善不能成为精神索取

谁妨碍了我们对乞丐施以温情

富裕中的贫困与贫困中的富裕

乡村孩子与城里孩子

小贩不是都市的敌人

也论“敢不敢站在孔子肩膀上”

拉撒的自由

短信议政让人们有更多选择

改革的背后

精神文化的进步性标准

试说“退休高兴率”

领导们共同的缺点

官员“权耻感”与公众“荣辱观”

我的复古主义理想

从《围城》里的造假说起

我在怀旧吗

残暴就在你心中

似是而非的观念

腐败与教育之关系

巴别塔倒下，互联网兴起

一只小野鸭闹出的政治风波

也说华盛顿为什么不独裁

教室就是出错的地方

写什么书和读什么书

“青年气概”及其他

“我给你说句实话”

新闻记者是干什么的

我们不能容忍哪种新闻?

脱离新闻的自由

不播虚假广告还能播什么

第四辑温故

黄帝.大禹.商汤.纣

近贤远小误刘禅

贫寒之人掌权以后

宋高宗们的“退休生活”

当个阶层享有过多特权时

魏徵的家风

黄遵宪的美国民主观感

海瑞做官的利器

康熙亦有真性情

李鸿章和伊腾博文的差距

赵之谦的书斋

文物与家贼

不一样的身后事

袁世凯的道理

梁启超割肾的启示

正史与野史

重温西南联大的传统

新思想，旧习惯

活在历史的细节

“国王陛下的反对党”

保卫自己的妻子

斯大林的睡眠

为什么要铭记每一个死难者

史家胸襟

第五辑新观察

告别道德神话

最怕“无社会”

利益主体多元化与中国未来走向

民主是妥协的制度

民主建设不应忽略他国经验

短论二题

观念一变就和谐

被舆论仇视是富人的耻辱

民主是国家的首要责任

政治纷争中的独立精神

骂贪官与骂权力

光明的国度才能照亮黑暗的历史篇章

重要的是超越“平反”意识

有感于日本“知华”与中国“知日”的差距

从小人物看印度崛起

“似曾相识”的印度知识分子

编后记

前言

一有人说过，随笔是思想者的文字。其实杂文也是思想者的文字。没有思想的文字，是不能叫杂文的。我曾在一篇文章里说过：“作家不一定是思想家，但作家不能没有思想。”同理，杂文家也如此。

二帕斯卡尔在《思想录》中说：“人显然是为了思想而生的。”“……因而我们永远也没有在生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备着能够幸福，所以我们永远都不幸福也就是不可避免的了。”杂文，或许就是“不幸福”的衍生物。

三鲁迅是“不幸福”的，也是杂文集大成者。

我曾听到一种批评声音：“说鲁迅是思想家，但谁能说出他是什么思想?其思想成何体系?”我非研究者，自然无力回答，但我是赞同朱学勤先生“鲁迅思想短板说”的。

鲁迅的杂文或许是他的“长板”?他“对当权势力的不合作”姿态成就了他的不朽。

他能“不合作”而存在，无须合唱，自然是他的幸运。

四有人感叹当今杂文萎靡。

其实，最好的杂文是那些没有刊布出来的；最精彩的段落和句子是那些不得不被删去的。

五偶然有一天，我忽发奇想，问那时正读高一的女儿：假如某一天上学，一布道者把你们劫持在教室，说：“同学们，今天是大清乾隆十五年二月二十日……”你们肯定会说“不是”。这时布道者突然掏出一支手枪，说，“你们错了!再说‘不是’就毙了你!”开始，也许你们还不相信，待到第一个说“不”的倒下了，你们还敢说“不”吗?女儿说：“他说什么，我就跟着说什么。”回答在我意料之中。同时，又让人深感教育的彻底失败从小学起，老师和课本不是天天在灌输吗?不是要他们“捍卫真理、坚持真理、随时准备为真理献出生命”吗?也许，世界上有许多事是不可深究的。生活的逻辑不一定就是事物本身的逻辑。

六中国人“骂贪官”，西方人“骂权力”。这是两种文化的差异，也是两种文化积淀的后果。

“骂贪官”其实也是中国一千多年来“清官情结”的延续。如果不在制度上创新，贪官不绝，清官也是绝对靠不住的。

道德偶像的时代已经终结，主流意识却仍在叫卖。

中国人什么时候开始对权力说“不”，什么时候开始“骂权力”了，那才是真正“把历史翻过了一页”。

七中国人讲道德自律，克己奉公，泯灭个性；而西方人追求个性张扬与法律公正、秩序。两千多年前的苏格拉底被古雅典不公平地判处死刑。本来他有逃跑、越狱的机会，但他拒绝以有失尊严的方式逃生。

从苏格拉底想到谭嗣同。前者是为程序正义而献身，后者却被“救国情结”所误。谭嗣同死了，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句。虽是豪迈、英勇而壮烈，但未免单纯而天真。

看《大国崛起》可感知“妥协”的重要。欧洲联盟仅仅五十年，差点通过了《欧盟宪法条约》。而我们自谭嗣同时代始，一百年过去了，为什么还不能学会妥协?八哈维尔要求“生活在真实中”，争取到“无权者的权力”；米奇尼克提出“只有一个波兰”，终结了极权主义。

为什么我们没有哈维尔，没有米奇尼克?中国曾经有过诸子百家，抑或那是唤不回的遥远的绝响!有人断言，中国是不配出大思想家的。信然。

难怪有人感叹“鲁迅的思想短板”!

后记

这本“杂文精选”原是杂文家刘洪波兄选编的，并由他连续编了五年。今年洪波兄也许有更重要的事要做，分不开手而推辞了。当然，关心洪波先生的朋友，也可在博客上去找到他自已的权威说法了。现在由我来选编，是责任编辑黄海阔先生经杂文家鄢烈山兄介绍，要了我的联系方式来谈的。合同签订后，我真有点诚惶诚恐，心怕有负烈山兄的雅意和洪波先生开好的头。

我是个做事还算认真的人。受命以来，一面向与我有联系的作者约稿，一面借助网络的便捷，大量阅读今年在纸面媒体公开发表的杂文，初选了五六百篇之多。然后经过筛选、经过出版社终审，最后就是大家看到的这个样子了。

我把本书分成“世相”、“众议”、“杂感”、“温故”和“新观察”五辑，自然有我的理由。也许，在形式上前四辑是大家熟悉的杂文，而第五辑略有不同。我在序文里说了，杂文是思想者的文字，没有思想的文字是不能叫杂文的。这也是我在选编此书时取舍稿件的标准。“新观察”一辑大都是以观点见长的。文章有大视角，也有小角度；有冷静分析，也有他山之石。最难得的是笔者的问题意识和建设情怀，既有内省，又能发人深长思之。有些见地，似比庙堂谋士高明，且很有建设性。

大概在六年前，《杂文选刊》约请编辑笔谈杂文，限三百字以内。当时我应约写了几句，命题为《革命、全球化和杂文》。记得有这么一段：“有人说，二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪；也有人说，二十一世纪依然是鲁迅的世纪。二者孰是孰非，可以讨论，能否达成共识也无关紧要。不过，我却赞同，二十世纪的潮流是革命，而二十一世纪的潮流是全球化。如今再有“格瓦拉式”的革命，准会被国际社会谴责为恐怖主义。也许，二十一世纪是建设重于批判了……”“建设”什么?当然是建设以“科学发展观”为指导的现代的和谐社会了。

向继东2007年11月17日

　　本书是“2007年选系列丛书”的杂文集，精选了2007年度在报刊公开发表的最优秀的杂文作品，尽显年度杂文写作之盛景与实绩。入选作品，或立论新颖独到、发人所未发、令人为之一震，或极具思想锋芒、尖锐触及习俗及传统、给人以醒醐灌顶、拍案惊奇感觉。　　这套丛书的选本包括：中篇小说选(分上、下两卷)、短篇小说选、报告文学选、散文选、诗歌选、微型小说选和随笔选七种。　　本书选出2007年度杂文最有代表性的作品，力求选出该年度最有代表性的作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度某个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。