西方悲剧学说史

绪论

第一章 亚里士多德的悲剧学说

第一节 古代希腊悲剧艺术概况

第二节 亚里士多德悲剧学说的基本内容和特征

一、亚里士多德的简要生平和著作

二、悲剧学说史上第一个定义的诞生

三、悲剧六要素

四、过失说

五、怜悯、恐惧与净化理论

六、悲剧与史诗之比较

七、悲剧创作必须遵循的若干原则

八、亚里士多德悲剧学说的历史地位

第二章 文艺复兴时期的悲剧学说

第一节 特里西诺

一、性格塑造中的“美好”原则

二、悲剧作家在性格塑造过程中的心理感受原则

三、悲剧作品的梗概与枝节

四、恐惧和怜悯的性质及根源

（一）恐惧说

（二）怜悯说

五、悲剧与喜剧性质之比较

第二节 斯卡里格

一、对悲剧起源及其名称由来的简要考释

二、悲剧风格的基本要求

三、对亚里士多德悲剧定义的挑战

第三节 明屠尔诺_

一、悲剧诗人的天然使命

二、悲剧的内容和人物角色的选择

三、悲剧题材的选择范围

第四节 钦提奥

一、悲剧中的情节

（一）悲剧的情节来源和虚构原则

（二）对悲剧中双线情节的倾向性意见

（三）对“死亡”情节的两种处理方式

二、悲剧的各种收场和观众的心理期待

三、人物、情节和观众的正义感

四、悲剧的语言、韵律和幕数

五、《（狄多）辩》论点种种

第五节 卡斯特尔维特洛

一、情节、地点、时间一致理论的提出

二、悲剧中的性格

三、悲剧与喜剧之比较

四、悲剧行动及其产生之根源

（一）悲剧行动的种类

（二）悲剧行动的根源

五、悲剧受难的种类

六、悲剧中的行动者

七、悲剧中的骇人事件

八、悲剧的目的

九、悲剧的快感

第三章 古典主义时期的悲剧学说

第一节 高乃依

一、悲剧的教育功用和如何发挥其功用的四种方法

二、对四种悲剧形式的简要考释

三、悲剧的题材

（一）悲剧题材能否虚构

（二）悲剧题材能否改动

（三）悲剧与喜剧的题材差别

四、对“怜悯”、“恐惧”和“净化”说的重新解释

五、对亚里士多德“可能性”和“必然性”的考释

六、关于“三一律

（一）关于行动一致

（二）关于时间一致

（三）关于地点一致

第二节 布瓦洛和埃弗蒙

一、布瓦洛的“崇古”悲剧学说

（一）悲剧的本质和悲剧的创作技巧

（二）“三一律”——古典主义悲剧创作的法规

二、埃弗蒙的“崇今”悲剧学说

（一）现代悲剧应放弃神性题材

（二）对古代悲剧的批评

（三）对现代悲剧创作的革新要求

第三节 德莱顿

一、悲剧中的行为

二、悲剧中的人物性格

三、悲剧的目的

四、对古代悲剧法则的态度

第四章 欧洲启蒙运动时期的悲剧学说

第五章 德国古典悲剧学说

第六章 唯意志论的悲剧学说

第七章 批判现实主义的悲剧学说

第八章 马克思恩格斯的悲剧学说

第九章 移情学派的悲剧学说

第十章 精神分析学派的悲剧学说

第十一章 新黑格尔主义的悲剧学说

第十二章 现代西方悲剧学说

附录 西方悲剧发展概论

《西方悲剧学说史（精）》的任务就是要对自古代希腊亚里士多德以来西方悲剧理论家们对悲剧所发表的论点和解释作一历史的叙述。悲剧是什么？悲剧，是崇高的诗。它有一种美，一种冷峻而又壮丽的美。作为一种美的形态，悲剧是审美哲学的一个重要范畴。但是，悲剧的审美特征和本质究竟是什么？这却是个既古老又现实的问题。自从亚里士多德到今天，整整两千多年过去了，不知有多少哲人和美学大师对之进行了不倦的研究和探索，并提出了各种各样的论点和解释。尽管这些论点和解释存在着种种差异和分歧，但其中不乏闪光之见。