老子智慧书

国学的另类解读代序(纪连海)

前言

第一章玄之又玄，众妙之门法自然

第二章有无相生，事物之间互有联系

第三章圣人之治，教民得法无不治

第四章和光同尘，百忍成金方能成大事

第五章不如守中，处心积虑终成大业

第六章玄牝之门，生生不息而绵延不绝

第七章天长地久，公心无私才能赢得尊重

第八章上善若水，以柔克刚柔弱胜刚强

第九章功遂身退，才能赢得身前身后名

第十章为而不恃，涤除玄览治国有方

第十一章无之为用，有用须先变通

第十二章圣人为腹，合弃虚名才能实现自我

第十三章宠辱不惊，才能看頃秋月春风

第十四章无状之状，细微之处有妙计

第十五章善为士者，深藏不露远名利

第十六章没身不殆，清静无为好善乐施

第十七章末等统治，侮之且遭杀身之祸

第十八章大忠大义，危难之际显风流

第十九章绝圣弃智，免于巧言遗祸百姓

第二十章贵养根本，疏离美恶自逍遥

第二十一章惟道是从，领悟大道方成功

第二十二章曲而能全，谦逊低调享受生活

第二十三章道亦乐得，失信天下遭民弃

第二十四章自是不彰，自矜者必亡

第二十五章道法自然，超然物外解人忧

第二十六章宜戒轻躁，做事千万不可轻率，

第二十七章善行无辙，和风细雨佐君治天下

第二十八章复归于朴，洁身自好一生俭朴

第二十九章去奢去泰，人生应顺其自然

第三十章以道佐主，利用舆论达成己愿

第三十一章有道不处，不动干戈制服楚

第三十二章知止不殆，广纳贤才争取民心

第三十三章知人者智，做自己的人生舵手

第三十四章其不为大，公而忘私为民申冤雪耻

第三十五章能执大象，从而天下归心

第三十六章欲取故予，以退为进做最后的强者

第三十七章道恒无为，答帝问展才能显机智

第三十八章上德不德，前车之鉴赐死夫人

第三十九章“一”为始祖，不可竭泽而渔

第四十章虚中生有，“无中生有”骗楚王

第四十一章善贷且成，大象无形学射明事理

第四十二章以为教父，得饶人处且饶人

第四十三章不言之教，废除酷刑天下自清平

第四十四章多藏厚亡，贪欲是人生的祸源

第四十五章大成若缺，千里漕运不沉船

第四十六章知足之足，祸莫大于不知足

第四十七章不行而知，三分天下隆中对

第四十八章为道日损，无为而无所不为

第四十九章奖廉惩腐，以圣人之心赢盛世

第五十章出生人死，圣人不履危险境地

第五十一章是谓玄德，当顺应大道自然

第五十二章天下有始，清廉正身不贪权财

第五十三章盗夸非道，覆灭败亡是历史规律

第五十四章其德乃普，善于化解属下仇怨

第五十五章含德之厚，凡事懂得适可而止

第五十六章知者不言，安贫乐道意志坚定成大器

第五十七章以正治国，开国立业与民休息

第五十八章福祸倚伏，悲欢人生变数多

第五十九章长生久视，顺乎天意主张裸葬

第六十章德交归焉，治大国如烹小鲜

第六十一章皆得其欲，不辱使命英勇救国

第六十二章万物之奥，与道同行一视同仁

第六十三章以德报怨，创造和谐融洽的人生

第六十四章无为无败，见微知著显风流

第六十五章善为道者，聪明反被聪明误

第六十六章海纳百川，做人方能成才

第六十七章仁慈崇俭，不敢为天下先

第六十八章善战不怒，冷静退敌脱虎口

第六十九章后发制人，终成一代霸主

第七十章被褐怀玉，不可以貌取人

第七十一章自知为上，刚愎自用招致祸患

第七十二章自爱不贵，修身习德成功赢民心

第七十三章天网恢恢，依法严惩豪强

第七十四章民不畏死，统治黑暗导致揭竿起义

第七十五章无以生为，广积粮造福百姓

第七十六章强大处下，能屈能伸乃生存之道

第七十七章佘者损之，以身作则缴赋税

第七十八章柔之胜刚，以弱胜强战强敌

第七十九章报怨以德，忠厚忍让得名声

第八十章抱朴守拙，保持淡泊虚静的心境

第八十一章信言不美，忠言逆耳利于行

后记

前言

国学的另类解读代序这最近几十年来，中国内地一直畅销着很多各种各样的智慧书、励志书、管理书。这些书籍，尽管它们的作者不同、出版时间不同、出版机构不同，但不可否认的是，它们红的很多方面都是完全相同的：都借鉴了当代西方非常成功的大企业、大人物的成长经历。

我就在想，难道，当我们要学习智慧、励志、管理的时候，非得要一切向西方看齐不可么？难道，我们中国自古以来，就一直真的没有什么好的智慧书、励志书、管理书了么？难道，只是因为中国有了1840年以后近110年的灾难，我们就可以因此而彻底地否定中国几千年来一直薪火相传的文化传统了么？难道中国几千年来一直薪火相传的文化传统，真的从1840年以来就完全彻底地永远落伍、因而应该被永远的抛弃了么？非常抱歉的是，我是学历史的。我知道，自周秦以来一直到清朝中期，中国并不缺乏自己的智慧书、励志书、管理书；而且，我还知道，这最近几十年来在中国内地一直畅销着的、借鉴了当代西方非常成功的大企业、大人物的成长经历的各种各样的智慧书、励志书、管理书，好虽然是好，但是它们不一定适合中国。

为什么呢？我们就简单地以当代西方非常成功的大企业来说，它们的成功这是人所共知的事实，但我要提醒朋友们注意的是，这些企业的成功，是建立在这些企业的老总们正确认知他们本国国情的基础上的在那里，一切都是建立在合同和法律的正确运用的前提上的。

换句话说，他们的成功，更多的理性的合同和法律的正确运用的结果，是见物不见人的。

而我们中国的国情，更多的则与西方完全相反：中国自古以来更多的是在任何情况下都既要见物、更要见人。在印度的学者研究人和鬼神的关系的时候，在西方的学者研究人和上帝的契约关系的时候，中国的学者则把更多的时间、更多的经历花费在研究人和人之间的关系上面诸如老子、孔子、庄子、孙子等等无一例外。

因此，自古以来，中国的国情就与西方完全不同，中国更像是一个完全意义上的人情的社会在这里，合同和法律是重要的，但比合同和法律更为重要的，则是人情世故，只有掌握了这些，你在中国无论是做人也好、办事也好，才可以成功。

因此，无论是任何人，只要他想在中国办事，就一定要充分考虑中国的国情，而要考虑中国的国情，首先就要用心地去研究我们的“国学”。

而这，恰恰就是近两年来，沉寂多年的“国学”一词，渐渐地又流行起来的一个重要原因。

“国学”流行，这是好事，但对于什么是“国学”，怎样解读“国学”才是正确的方法，则各有不同的说法。

石油工业出版社出版的这套《老子智慧书》、《孔子励志书》、《庄子逍遥书》和《孙子兵法书》恰恰就是运用我们传统“国学”的基本原理、并充分结合了新的时代特点的一套对于中国传统文化也就是近年来非常流行的“国学”的新的解读。

书里面有很多充满智慧的故事，您可能看过，也可能没有看过，但本套丛书分析问题的角度却很新颖，这也是本套丛书的一大看点。

石油工业出版社嘱我为本套丛书写点东西，我也是看了本套丛书之后，觉得很受启发，才有了上面拉拉杂杂的一段文字。是为序。

后记

本书在策划和编写的过程中，得到了许多朋友和同仁的支持和帮助，特别感谢CCTV《百家讲坛》栏目主讲人纪连海先生，他在百忙之中通读了本书全稿，并拨冗作序，给予指正。在此，还要向周兴华、尚论聪、周妮、贺鸾凤、吴雁、姚为青、占珊、刘婷、赵巍、童援媛、常桦、杜海义、刘小勇、常付轩、时小强、余文博等人表示感谢。

在本书的编写过程中，借鉴和参考了大量的文献和作品，从中得到了不少启悟，也汲取了其中智慧的精华，谨向给予我们无私帮助的专家、学者表示崇高的敬意。凡被本书选用的材料，我们将按出版法有关规定向原作者支付稿酬，但因为有的通信地址不详，尚未取得联系，敬请您见到本书后，及时把您的详细信息告诉我们，我们会尽快办理相关事宜。

由于编写和出版的时间仓促，以及编写的水平所限，书中的不足之处在所难免，诚请广大读者批评指正，特致谢意。

编者2007年9月

　　国学源远流长，历千年积淀以形成，可谓恢宏壮阔，蔚为大观。国学不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。中华国运日渐昌隆，国学的价值正在全面回归。国学的精髓在先秦，诸子百家的思想，开创了中华民族的道统，滋养了国学的千年发展。本书是“国学书院”之《老子智慧书》，该书是由CCTV《百家讲坛》栏目主讲人纪连海作序并推荐，他运用我们传统“国学”的基本原理、并充分结合了新的时代特点，对于中国传统文化也就是近年来非常流行的“国学”进行了新的解读。　　老子的学业问，是关于人性修养、处世哲学、治国之道、养生之道等的智慧之学。作为道家创始人的老子，以自己的智慧告诉我们，在滚滚红尘中，如何正确认识自我，处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系，从而拥有美好的人生。