问道

述议一

玄学与魏晋学尚探略

“《诗》亡然后《春秋》作”义疏

先秦儒家教育思想论要

后生霑被定谁贤——论陈寅恪对严复的继承与超越

述议二

世界主义与民族主义之间的悖论——昔日中西比较文化观念和

文学比较方法考辨

卡西尔哲学中的符号形式

审美中介与现代性批判——缘起与转义:从康德到哈贝马斯

疏解

“文之枢纽”——《文心雕龙》前五篇疏解

考释

爱慕与摹仿:论柏拉图《会饮》里的亚里斯托德摩斯

特稿

文治武功与君臣德行——读李大华的。学术小说”

这是一个被夸示为“知识爆炸”的时代，忙不迭的人们在对裂变中的“信息”作财富折算时正被调动起持续亢奋的攫取欲。在牟利的缰绳把“知识”牵给人、又把人牵给“知识”的当下，我们从良知的渊默处开始“问道”。这里所谓“问道”。即是在中国先哲及西方先哲的启迪下再度返回到人生之原始真切处，採向那对于人说来可以应然相期的虚灵之真际，新的“问道”者的一个执着的信念在于：运思之灵韵犹如艺术之匠心，可认同的精神传承当在水不重复的富于生命个性的创造中。（问道）为“问道”者而设，它的初衷和归趣只在于“问道”。与所“问”之“道”相应，（问道）相信，“道”敞开着，它息息相通于情态各异的学人的真切生命。为此，（问道）也为自己留住了一份希望，一份即使在某个时刻不免失望却也决不至于绝望的那种希望。