真

引论“真”的美学内涵

第一节西方哲学中“真”的内涵与科学之“真”的美学旨趣

第二节中国古代哲学中“真”的含义

第三节中国古代“真”的美学内涵

第一章大人：生命的全美真境

第一节身尊道尊：体用得兼的人生至美境界

第二节狂狷：泰州学派人物的壮美人生

第三节泰州学派全美人生之殇及其原因

第四节大人：生命超越的审美境界

第五节泰州学派的生命精神与尚真派文士

第二章百姓日用：面向当下生活的真理本体

第一节百姓日用即道与儒教改革

第二节百姓日用之道的特征与王艮的身本论

第三节泰州后学的情、欲本体论

第四节百姓日用即道与明代审美文化的新动向

第五节即事是道与文学真实性内涵的拓展

第三章率性：任真而行的审美创造

第一节泰州学派的率性修道说

第二节率性修道说与直抒胸臆创作方法的滥觞

第三节本真：审美风格的自然

第四章真人：敞亮的审美主体

第一节诚意与童心：从求善工夫到真人境界

第二节绝假纯真：晚明士人对真人的呼唤

第三节有真人，而后有真言：真人与艺术创作

第四节真人与假人：人物高下的价值尺度

第五章真诗：真我性灵表现的文学本质论

第一节复古派：以格调为指归的真诗派

第二节尚真派的真诗观

结语泰州学派的求真美学精神与尚真文艺思潮

主要参考文献

后记

　　在历史上，扬州、泰州地区曾是蜚声遐迩的东南重镇，山川形胜，人文氤氲，孕育了灿烂的文化，泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派,它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。本书从人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等“真”的美学内涵这五个层次，分头掘进，揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系。　　泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派，它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。本书从“真”的美学内涵五个层次，即人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等五个层次分头掘进，揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系，从理论上解决泰州学派与中晚明求真思潮之间的关系问题。【作者简介】　　胡学春，1966年7月生，江苏滨海人，文学博士。1988年江苏农学院机电排灌工程专业毕业，获工学士学位。19871989年在扬州师范学院进修汉语言文学专业。2000年在南京大学获文学硕士学位(中国现当代文学专业)。2006年在扬州大学获文学博士学位(中国古代文学专业)。现任扬州大学社会发展学院党委副书记、副研究员。在《学习与探索》、《江苏社会科学》等刊物发表论文十余篇。