君主论

第一章 君主国的种类及获得君主国的手段

第二章 论世袭君主国

第三章 论混合君主国

第四章 为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者

第五章 怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国

第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国

第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国

第八章 论以邪恶之道获得君权的人们

第九章 论市民的君主国

第十章 论衡量君主国力量的方法

第十一章 论教会君主国

第十二章 论军队种类及雇佣军

第十三章 论外国援军、混合军队和自己的军队

第十四章 论君主在军事方面的责任

第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或非议的原因

第十六章 论慷慨与吝啬

第十七章 论残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利

第十八章 论君主守信之道

第十九章 论应该避免被蔑视与憎恨

第二十章 城堡以及君主们惯常行为是有益还是无益的

第二十一章 君主欲受人尊敬应怎样为人

第二十二章 论君主的大臣

第二十三章 应该怎样避开谄媚者

第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家

第二十五章 命运如何影响世事及如何抗争

第二十六章 期望将意大利从蛮族手中解放出来

《君主论》是一本毁誉参半、不可不读的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，《君主论》在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

《君主论》是西方世界的“厚黑学”，以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。其最惊世骇俗的观点是“为达到政治目的，可以不择手段”。