中说

序言卷一　王道篇　治国之道有二：一是施仁政就是用仁、义、礼、信治国；一是实行法治就是用法、令、刑、罚理民　1　王道政治　2　中国正史《史》、《汉》为先　3　隋炀帝江都被弑　4　天下治乱　5　稽德则远　6　行不谨则辱　7　廉者多乐　8　天人合一顺应自然　9　至德为道本　10　持道不持险卷二　天地篇　日月为天水土为地天地运行自然使然　顺应自然长治久安　1　圆者动方者静 　2　以德治国　3　非至公不能安　4　君子之道仁恕为先　5　汉代帝王各有短长　6　扬雄、张衡皆君子　7　魏孝文帝的改革　8　中道而行是正道卷三　事君篇　在古代事君即治国治国就是事君其准则是：事君要无私使人要无偏化人要正其心　1　事君、使人、化人之道　2　先德后刑　3　邦家有社稷　4　导之以德　5　养生有道　6　助人为乐　7　不登高不履险　8　尽孝而节葬　9　古之仕也以行其道　10　禄以报劳官以授德　11　存我者所以厚苍生卷四　周公篇　周八百最长久武王开创周公守成；制礼作乐实为儒宗　1　周公是圣人　2　通变与执方　3　管仲、王猛功不可没　4　舍其所争取其所弃　5　《诗》、《书》盛而秦世灭　6　推之以诚镇之以静　7　大制不割　8　好成者败之本　9　贱物贵我君子不为　10　自知者英自胜者雄卷五　问易篇　文王拘而演周易易经八卦乾坤互动自强不息万物争竞　1　乐天知命穷理尽性　2　以天下之身成天下之务　3　君臣问对广仁益智　4　并天下之谋兼天下之智　5　无咎者善补过　6　三教精华一体收　7　非仁义发中不能济　8　僮、仆称其恩可以从政　9　仁义为本　10　小不忍致大灾　11不能仁则智息　12　帝制衰而天下言利　13　多言德之贼多事生之仇　14　远而无介就而无谄卷六　礼乐篇　仁义礼乐儒家大宗。一张一弛文武之道；刚柔兼济儒法并施乃治国之真谛　1　立道不易行道不难　2　同不害正异不伤物　3　以礼制仁　4　博听、敬慎唯明主为之　5　汉武帝也能宽容　6　为政之道　7　制礼作乐刚柔相济　8　以势交势尽则绝以利交利尽则散　9　在山泽而有廊庙之志　10　不有言者谁明道乎？　11　大隐隐于市小隐隐于野　12　知不如行行不如安卷七　述史篇　孔子作《春秋》乱臣贼子惧。鲁太史写史丢性命司马迁写史受腐刑。历史无情亦有情有人流芳百世有人遗臭万年　1　中原是华夏文明之源　2　薛收问仁、性、道　3　如之何可使为政　4　言有物而行有恒　5　可以共忧未可与同乐　6　居而安动而变　7　庄以待之信而从之　8　谦而无怨　……卷八　魏相篇卷九　立命篇卷十　关朗篇后记

　　继李古寅主编《反经》译评、《败经》译评、《中国古代权规则》系列图书之后义一部国学研究的最新力作——《中说》。　　《中说》者，《庸》之姊妹篇也，是隋朝思想家王通的门人与其对问之书。王通（584-618），隋朝绛州龙门今山西河津人，字仲淹，号文中子，唐初诗人王勃的祖父。王通胸怀远大的政治抱负，在他的家乡河汾龙门一带聚众讲学，著书立说，门人自远而至，如往来受业者不可胜数，盖千余人，门人弟子薛收、姚义根据其听课笔记仿《论语》例整理成《中说》一部、共十卷。《中说》是王通和他的学生学习讨论哲学、历史、政治、教育、社会、人生等各种问题，中心是如何治国安邦，发扬王道，传播儒家学说的书、从中可以看出王通的核心思想是正人心和讲诚信。王通的学生房玄龄、杜淹、魏徵、李靖等都是唐初的重臣和将相，足证王通的思想是有生气的，其为师指导教育生徒亦是成功的。【作者简介】　　李古寅，汉族，1944年12月生,1982年兰州大学中国古代史硕士研究生毕业。曾长期担任河南省图书馆业务副馆长，河南省五、六、七届政协委员，被河南省图书馆学会评选为专家学者、古籍整理、历史学学科带头人。其学有本源，治学严谨，于中国古文献开发用功最勤，对目录学、版本学、历史掌皆有研究。在核心期刊上发表《汉代河西民屯结构辨析》、《捻军闻见录手稿考略》等论文数十篇；主编出版《河南省图书馆古籍研究论文选集》、《河南省图书馆中文古籍书目》(集部)、《臣鉴录》、《中国古代刑具的故南》、《中国古代从政谋略》、《盛世女杰史谜丛书》《大汉天娇窦太后》、《旷世女皇武则天》、《兴国皇后孝庄》、《河南省市县图书馆古籍善本书联合目录》等书十余部，均受到学界和读者的好评。