易经的智慧

卷首语

唐明邦序

王树人序

自序

导读

一、易

1.三古、三圣、三易

2.易经、易传

3.简易、变易、不易

4.“易”的来历

二、爻

三、卦

1.卦形、卦象、卦德

2.八卦与万物类象

3.二仪、三才、四象

智慧的占卜

何谓“卜”

何谓“择”

何谓“占卜”

何谓“过程”

何谓“善易者”

何谓“六十四卦”

乾卦潜龙的智慧

坤卦牝马的智慧

屯卦乘马班如的智慧

蒙卦童蒙求我的智慧

需卦不速之客的智慧

讼卦争讼的智慧

师卦将在外的智慧

比卦亲比的智慧

小畜卦密云不雨的智慧

履卦履虎尾的智慧

泰卦小往大来的智慧

否卦大往小来的智慧

同人卦同人于野的智慧

大有卦大车以载的智慧

谦卦谦谦君子的智慧

豫卦雷出地奋的智慧

随卦泽中有雷的智慧

蛊卦甲日前后的智慧

临卦君临泽的智慧

观卦风行地上的智慧

噬嗑卦雷电合章的智慧

贲卦化成天下的智慧

剥卦层层剥蚀的智慧

复卦反复其道的智慧

无妄卦天雷无妄的智慧

大畜卦日新其德的智慧

颐卦自求口实的智慧

大过卦独立不惧的智慧

习坎卦往有功的智慧

离卦日月丽天的智慧

咸卦少男少女的智慧

恒卦长男长女的智慧

遁卦执用黄牛的智慧

大壮卦羝羊触藩的智慧

晋卦昼日三接的智慧

明夷卦明入地中的智慧

家人卦母系氏族的智慧

睽卦二女同居的智慧

蹇卦山上有水的智慧

解卦雷雨作的智慧

损卦损下益上的智慧

益卦损上益下的智慧

央卦刚决柔的智慧

娠卦女壮的智慧

萃卦泽上于地的智慧

升卦地中生木的智慧

困卦大人吉的智慧

井卦往来井井的智慧

革卦二女革命的智慧

鼎卦木上有火的智慧

震卦笑声哑哑的智慧

艮卦艮其背的智慧

渐卦鸿雁的智慧

归妹卦泽上有雷的智慧

丰卦雷电的智慧

旅卦山上有火的智慧

巽卦申命行事的智慧

兑卦朋友讲习的智慧

涣卦风行水上的智慧

节卦泽上有水的智慧

中孚卦泽上有风的智慧

小过卦山上有雷的智慧

既济卦水在火上的智慧

未济卦火在水上的智慧

参考书目

前言

很久以来就希望能有一部雅俗共赏的易学新著，以应普及《易经》知识的急需。众里寻她千百度，而今终于出现了，这就是殷旵先生及其爱女珍泉合著的《易经的智慧》。此书无愧为学易者的良师益友，足令学易者入门，事半功倍。一经披阅不难发现她具有诸多魅力，令人爱不释手。

人们不是爱好占卜吗？不少人认为有了《易经》这本“占卜之书”，可望用来为人生指点迷津。本书作者回答说，不错，学《易》正是为了“卜”，为了“择”，否则读它干什么。不过这里所说的占卜、选择、预测，同某些说法并无共同语言。江湖术士讲占卜、择吉、预测，乃从宿命论出发，期望从中得到某些或吉、或凶的神秘结论。本书所讲的是高层次的占卜，即根据易学哲理进行预测，分析事物发展的各种可能性，从中作出最优的选择。如此说来，正是“善为易者不占”。不占之占，乃高层次的占，是寻求《易经》智慧的启迪，而非求得预示吉凶之结论。这里明示占《易》同学《易》是统一的，为了占《易》，必先学《易》，学《易》愈精，占《易》愈准。“占学一理”，古有明训，“善为易者不占”，学《易》明真理，不占乃自然。本书通篇贯彻“占学一理”原则，诱导人们认真学《易》，求其精髓，神而明之，存乎一心，因时而动，吉凶由人，不占不卜而有先见之明。

《易传》云：“立天之道曰阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。”作者遵循天道、地道、人道统一法则，深信“易与天地准，故能弥纶天地之道”，天人之际三纲领，乃东方文化固有的特征。本书作者对每卦、每爻象、数、理的阐发，无不紧扣此原理，诱导人们精研天人合一之道，启迪智慧，以为指导行为的准绳。《易》乃“宇宙代数学”。学《易》，乃可执常以通变，“不可为典要，唯变所适”，掌握事物变化的客观规律性，“先天而天弗违，后天而奉天时”，故可趋吉避凶。学《易》者，知阴知阳，善用柔刚，时止则止，时行则行。如此而已，别无奥秘。遵《易》而行，别无奥秘，正是人们知人论世，圆行方止，自求多福的最大奥秘。

《易传》云：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”《易》是古圣先贤经邦济世之书。是故古人说：“不读《易》，不可为将相。”足见《易经》在敦人伦、齐礼法中的重要作用。《易经的智慧》的作者，深明此理，在解《易》过程中，坚持经世致用学风，或引古史，或述古人，以其历史经验，疏证易理，旨在诱导学《易》者进德修业，归本大道，激发学《易》之深情，张扬人文之雅兴，酌古酬今，还《易》理于百姓日用。作者务求古今通气，史论结合，举一反三，启人遐思，借古圣之史慧，益今人之智力，如此诠《易》，深中肯綮。

不言而喻，此书的重大特点在于雅俗共赏。酌古论今阐《易》理，妙在轻言细语中。作者对《易经》原文，逐字逐句讲解，无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈。摆在面前的虽是上古圣人之书，而听到的则是饱经人世沧桑、具有豁达胸怀的一位学者的妙语微言，所举证者无非人们日见日为的平凡之事，令人如听家常，如坐春风，没有天方夜谭的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上。作者常自设宾主，一问一答，难字、奇句，豁然而解。《易经》智慧的清泉，汲之不尽，用之不竭。此书编排大方，图文并茂，装帧雅致，如此仿古装帧，书肆少见。古诗云：“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人。”一本《易经的智慧》，已将鸳鸯与金针和盘托出，人见人爱，愚亦乐以为之序。

唐明邦

甲申年四月五日

干云鹤书房

　　人们不是爱好占卜吗？不少人认为有了《易经》这本“占卜之书”，可望用来为人生指点迷津。本书作者回答说，不错，学《易》正是为了“卜”，为了“择”，否则读它干什么。不过这里所说的占卜、选择、预测，同某些说法并无共同语言。江湖术士讲占卜、择吉、预测，乃从宿命论出发，期望从中得到某些或吉、或凶的神秘结论。本书所讲的是高层次的占卜，即根据易学哲理进行预测，分析事物发展的各种可能性，从中作出最优的选择。如此说来，正是“善为易者不占”。不占之占，乃高层次的占，是寻求《易经》智慧的启迪，而非求得预示吉凶之结论。这里明示占《易》同学《易》是统一的，为了占《易》，必先学《易》，学《易》愈精，占《易》愈准。“占学一理”，古有明训，“善为易者不占”，学《易》明真理，不占乃自然。本书通篇贯彻“占学一理”原则，诱导人们认真学《易》，求其精髓，神而明之，存乎一心，因时而动，吉凶由人，不占不卜而有先见之明。　　《易经》，亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右，周文主重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，吲文字记录下来，这就是《易经》的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《易经》的传文部分。【作者简介】　　殷曷(hǎn)，《中国民族》英文版“汉文化”专栏主持．中国辩证法研究会科学与易掌专业委员会理事、北京大掌易学社指导老师，国际易掌联合会培训教授．中华老子研究会学术委员，美国文化事业基金会常务理事，美国加州美西易经学会理事，宁波富泰集团首席顾问，北京龙兴德文化传播有限公司首席顾问。　　人生信念：心量有多大，福报一定会有多大。心量，是社会大众共修的心量：福报。是社会大众共享的福报。主要著作：《易经的智戆》(上下)、《老子为道》、《中和之道》等，《大学之道》、《太易自主管理》即将出版。