上古天书与日常生活

前言

第一章破译《易经》密码

第一节东方神秘文化的根源

第二节不要被“不正经”的内容搅浑头脑

第三节你不是巫师，你不懂“

第四节“胡说八道”的保饭碗功能

第五节别被南郭先生引到岔道上

第二章《易经》的绝妙理财术

第一节钱从开始就是“王八蛋”

第二节原来满地是黄金

1．生财有“方”

2．正确的方法才能赚更多钱

3．抢劫生财观念的人类学意义

第三节诚信低调，永远是理财的不二法则

第四节化解破财的危机

第五节人脉就是钱脉

第三章《易经》的神秘养生术

第一节会享用安逸之福

第二节善处困境全身免祸

第三节安全需求调节行止

第四节寻求刺激能创新休闲方式

第五节从飞鸟祈福到鸡骨占年拜水神

第四章史上最强的心理学原理

第一节《易经》古代用法与现代相面术

第二节今天怎样用《易经》

第三节不可告人的，不都是坏事

第四节心平气和求进取

1．平和心态的巩固延续

2．进取心态的合理定位

第五节心理不平衡，读天书

第五章乐趣无穷的天书思维

第一节星星不是星星，月亮不是月亮

第二节另一种童话境界

第三节身边手头的精灵

第四节化石中的琥珀

第五节一个人，一首诗

1．卦象关乎人身

2．巫理存乎人心

第六章沟通交际的成功密码

第一节身边事眼前景心中情口头语

第二节鬼斧神工造化天成

第三节耳濡目染触景生情

第四节格言警句妙趣横生

第五节巫人也爱唱山歌

第七章《易经》的核心精神究竟是什么

第二节游戏规则大家制定

第三节我便是我了

第四节阳光少年务必争先

第五节我的奶酪我做主

第八章天书《易经》的奥秘

第一节天地玄黄宇宙洪荒

第二节三坟五典与连山、归藏

第三节孔子之前的三位大圣人

第四节太极阴阳鱼与河图洛书的重大意义

第五节占卜在古人生活中的重要性

前言

大约5000年前，圣人伏羲创制八卦文化，带领华夏民族步入文明社会；3200年前，周文王对八卦文化整理记录，形成现在传世的天书《易经》。作为东方神秘文化的根源，《易经》文本是笼罩在层层神秘面纱之中的。

首先，此书的创制，是无上神灵在暗中帮助伏羲完成的，关于这一点，易传‘”和后世易学都有言之凿凿的记载。比如创制八卦的原始依据河图洛书，就是龙(出于黄河的马，就是龙马)和龟两个灵长类动物‘引，提供给伏羲的。作为人类童年时代匪夷所思的大智慧，这种神秘我们理解为人类头脑的“灵感”，完全可以，因此用不着吞吞吐吐不敢阐释，像现在很多历史读物那样，讲传说必须马上缀上“虚妄”、“迷信”之类的附带说明。

比如伏羲据河图洛书创制的八卦，揭开其神秘面纱，还是脚踏实地的东西，八卦代表的八种物象，天、风、雷、火；地、山、泽、水就是当时人类的生存环境，就是大气层及其包裹的地球。当时应当没有沙漠和黄土高坡，因为在那里经常发现水生物化石，说明那里早期都是江河湖海湿地沼泽，所以八卦文化没出现沙漠戈壁黄土高坡。这种立足地球的顶尖大智慧，是因为它的“高”，才显现为神秘。

其次，就是《易经》创制过程漫长，参与创制者层次高。古籍中有“三圣三古”的记载。我们虽然不必拘泥，但是创制过程的清晰脉络使得我们对此不能漠然视之。西方传说中《圣经》的创制，历经1600年，经过四十多位不同职业、背景、学识之人的手，在三大洲用三种语言完成[1]。这种说法，之所以能够在中国某些层次的人群中被津津乐道，是因为那些言必称希腊的所谓学者的误导。．如果说创制时间漫长就是智慧积淀丰盈坚实的话，咱们老祖宗创制天书《易经》的过程，比《圣经》创制要漫长、高明、上乘很多。从公元前30世纪伏羲先天八卦创制，到公元前4世纪，历经上古中古近古三个时代2600年，经过三个顶尖圣人之手，用当时已经失传的文字完成符号书写，并用通行文字加以精要解说，编定形成我们今天都能读懂的文本核心。两本书的高下，大家从本段文字中去比较吧。

第三，现在存世的著作，没有成书早于《易经》的。而如果从创制发轫算起，更是古老得让人服气。在它面前，谁也不是见证历史的权威，大家讲古，都要从其中讨说法除非它没有谈到，而实际情况是它几乎没有谈不到的东西。它是华夏文化的根，是全人类早期智慧的第一次大总结，是华夏也是全人类的第一书。以中国传统文化构成为例，儒道互补也好，三教合一也好，都是《易经》支流的一种组合方式而已。

道家本来就很八卦，不用说；儒家最早的两个大圣人周公和孔子，是《易经》编定成书的重要参与者，并且作为五经之一，这天书《易经》从来就是儒家的核心教材。如果儒家是《易经》文化的异教徒，不可能这样；佛教在中国真正能够立足的流派是禅宗．禅宗是佛教接受《易经》文化改造的产物。比如心理平衡社会和谐的基础，佛教主张天谴，谁得罪你了，你不要计较，不生气，过几年再看，他混得还不如你，这种宽容总是给人以阴森狡诈的感觉。《易经》文化讲自我反省心理调整，禅宗宣扬的不是天谴而是内省，反观自身，是《易经》文化的翻版。

最后，作为一种文本，能够神看神样、鬼看鬼样、人看人样；用易传的说法就是“见仁见智”；用浪漫的说法是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；在象牙宝塔中是光耀人寰的命理手册，在街头地摊上是算命教材；上穷碧落下黄泉，亿万富翁做乞丐，不损光辉、不贬价值、不降品位仍熠熠生辉于千古，这样的书，恐怕天下没有第二部。这种神秘是一种面目的扑朔迷离，是本书要揭开的第一层面纱。

天书《易经》的品位高，除了其神秘特色之外，它的实用价值贯穿古今中外也是重要原因。外国的让外国汉学家去说，而且他们也说了一些。比如计算机后台处理的二进制和阴阳爻的关系等，中国的我们在本书中多有介绍，大家可以看正文。但是有一个最著名的现象一定要知道，否则就像法国人不知道拿破仑。

据说毛泽东临终时对叶剑英元帅引述过“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，被解读为对叶帅的评价，因而小事糊涂大事不糊涂成为某些人追求的做人标准。其实这是误读。这句熟语档次的对子用的是叫做t.互文”的修辞格，那意思是说小事谨慎大事清醒，是诸葛亮和吕端两个大智者的成功秘诀。诸葛亮打仗用八卦阵，行军还经常使用便于行进中操作的“马前课”占卜，是大易文化浸润的高人；吕端表面看起来不八卦，但是在至今流传为数不多的“周易故事”中，在高层易学大师比如南怀瑾的口中，讲到《易经》几乎都要谈到“吕端直方拜宰相”和《坤．六二》的关系，说明吕端也是八卦文化的形象大使之一。

其买这里讲的是大智慧和小聪明的关系，诸葛亮和吕端，都是浸润《易经》文化、善于掌握这个“度”的顶级聪明人。从他们身上你可以悟出大易真精神的三昧真火：没有大智慧，事业无成，官当不大钱挣不多，房子交不起首付，找不到女朋友，混得人不人鬼不鬼，见到父老乡亲同学故旧自惭形秽，这样做人很窝囊。

但是有大智慧没有小聪明，发了大财当了大官，房子票子婊子车子都有了，但是双规丢官坐牢杀头破产跳楼感染艾滋绳绳不绝，命都没有了，大智慧及其成果自然烟消云散。所以一个是事业有成，一个是身家性命，“都重要，不能偏废。

我们在这里说了三件事：《易经》是孔子之前三个大圣人创制的，是华夏文明的源头文献，是贴近百姓日常生活的命理手册。所以我们今天倡导学习国学，就要从学习《易经》入手。

台湾有一个易学大师，名字叫南怀瑾的．他说天下都是顶尖聪明的人，才拿《易经》做学问。可惜搞《易经》的人像他那样出神入化的不多，大都搞得疯疯癫癫的；还有的混到街头摆地摊的程度，经常神秘兮兮反而显得可怜巴巴。这种情况出现的原因，就是没有能够理解《易经》真精神，走火入魔了。什么是《易经》真精神？孔子说过一句很精辟的话：“洁净精微，《易》教也”，洁净就是不蔓不枝很清朗也就是大智慧，精微自然就是小聪明了。作为国学爱好者，如果能够从这两点出发，就会从《易经》中学到很多东西，逐步成为一个既有大智慧建功立业又有小聪明全命保真的现代人。

　　依李镜池先生的说法，《周易》是中国最古的书，也是最难读的书。《易经》与《老子》、《庄子》并称上古三玄，“玄妙精微，深不可识”。像曾国藩那样深夜读《易》而快意油然的人毕竟不多。对绝大多数现代读者来说，其劳神费解，宛如天书。但是，作者相信，对于绝大多数具有中等文化水平以上的读者，读了沙野博士这本“神侃”《易经》的书都会发现：原来读《易经》这么有趣！　　《易经》不是灵山上涵蕴的《贝叶经》，不是天上掉下来的《福音书》，也不是真主赏赐给人间的《古兰经》，更不是上帝启迪人类智慧的《旧约全书》，而是圣人在现实生活需要中创造的定世间犹疑、保百姓平安的实用制作。　　《易经》、素有“天书”之称，其含义之一就是难读。作者通过深入浅出的解析，用条贯的逻辑、晓畅的语言告诉大家：如果方法对头，其实此书不难读。天书而且是上古的，对当今的百姓是否没有用处了？本书作者用全书的内容告诉人们：如果揭开其巫卜的神秘面纱，就会发现我们天天都在濡染这本天书的文化精神。作者以抽丝剥笋之功意在说明，作为上古天书的《易经》虽然艰涩高古，但是对我们今天的生活还是经常产生影响的。总之，通过阅读本书，读者从中可以发现今天海内外华裔的生活习俗、心理特征、价值取向等方面的影子。这种千万年的无意识精神传承其实不奇怪，因为我们体内流淌着祖先的血液。【作者简介】　　沙野教授，辽宁沈阳人，文学博士，研究生导师。曾在东京OBIRIN大学攻读部分博士课程。目前担任“中国比较文学学会”会员、“中日比较文学研究会”会员、“山东古典文学研究会”会员、“广东中国古代文论研究会”会员等，并担任“中日比较文学研究会”理事。、曾出版《易经》研究方面的学术专著2部(民族出版社；吉林大学出版社)、主编教材1部(吉林文史出版社)、副主编丛书1套(黄河出版社)，参编教材2部(均南京大学出版社)，合著著作5部(吉林大学出版社1、人民教育出版社3、长春出版社1)。在《北方论丛》、《日本学论坛》、《纪实文学》、《走向世界》、《文艺报》、《民间文学》等报刊上发表专业论文、教学改革与研究论文以及报告文学、长篇特写等30余篇。撰写国际性学术会议论文，全国性学术会议论文5篇。主持科研项目2项，参加科研项目2项。科研成果曾获省级奖2项。