领袖心经

自 序

前 言

第一章 领导者的成“佛”之路

众生皆“迷”，“悟”即成佛。

佛教把执迷不悟的芸芸众生称之为“凡”，把参透实相的觉悟智者称之为“佛”。生活在“六凡法界”中的凡夫，因无法看清生命的本质而随波逐流，在痛苦的六道中循环往复，轮回不止。只有智慧的觉悟者才能超凡入圣，立地成佛。

能成佛的领导者

第一阶段：凡夫之欲，领导者的动机

——领导者对现况的不满意和具有追求个人价值实现的强烈动机

第二阶段：自觉的阿罗汉，领导者的自我修炼

——领导者对目标的执著追求和坚持不懈地付诸行动

第三阶段：觉他的菩萨，寻找同盟者

——复制成功的模式，支持者越多，领导者的成就越大

第四阶段：求得正果的佛陀，领导者的涅槃

——凝聚团队，超凡脱俗的佛商智慧

第二章 菩提心，佛商领袖的心智模式

观世音菩萨站在大海边反问自己：“是谁听到了海潮声？是我吗？我是谁？”观世音菩萨通过反观自我、透视内心的智慧使自己觉悟成佛。领导者也应该不断地反问自己：“坐在领导岗位上的这个人是谁？领导是什么？是岗位、权力、地位或者名誉、威信的象征吗？领导的功能是什么？是决策、指挥、命令，还是对别人的影响力、号召力？领导者应该干什么？领导者的价值和功能应该如何体现？”

“我”不是领导者

自我，权力型领导者的心智模式

实我，能力型领导者的心智模式

名我，魅力型领导者的心智模式

圣我，慈悲型领导者的心智模式

无我，菩提型领导者的心智模式

第三章 三法印，佛商领袖的境界格局

“三法印”是佛教验证佛法是否正统的三大标准，也是衡量一个人的修炼程度是否达到成佛境界的准则。对于领导者来说，检验和衡量领导者水平高低的标准也有三种“法印”，它们分别是：领导行为与领导定位、领导性格与领导风格以及领导境界与领导艺术。

三法印，衡量佛法的标准

诸行无常，领导行为与领导定位

诸法无我，领导性格与领导风格

寂静涅槃，领导境界与领导艺术

第四章 四圣谛，佛商领袖的成功之路

“四圣谛”是佛教理论中四种最基本、最核心的真理观。“四圣谛”的根本宗旨是“缘起因果”。领导结果也是由缘起因果所决定的，只有正确的领导之因，才能产生正确的领导之果。它具体体现在领导者的规划、决策、取舍和实施的过程与结果的因果循环之中。

四圣谛，领导者的“因”与“果”

苦谛，领导者的成败之道

集谛，领导者的规划之道

灭谛，领导者的取舍之道

道谛，领导者的成功之路

第五章 五蕴空，佛商领袖的团队打造

佛教理论认为，凡夫之所以不能成佛，是因为众生与生俱来的智慧无法正常显现；众生智慧不能显现的原因，是因为人们看似明亮的双眼，全都被色、受、想、行、识五种缠结不散的乌云遮蔽了，而领导者之所以无法实现团队目标、实现自我价值，也是因为不能突破笼罩在企业运营和团队管理外表的“五蕴”，不能了彻运营管理的本质真相。

领导智慧，被“五蕴”遮蔽的光明

色蕴，团队更需要系统管理

受蕴，团队凝聚力

想蕴，团队吸引力

行蕴，团队行动力

识蕴，团队知识管理

第六章 六波罗蜜，佛商领袖的智慧修炼

“六波罗蜜”是释迦牟尼提供给所有佛教徒得道成佛的六种方法和路径。只要修行者持之以恒地按照这六种方法潜心修炼，就一定可以到达彼岸，入圣成佛。佛商领袖也可以运用佛教的成佛法门修习心灵、感悟智慧，达到超越自我、卓尔不凡的领袖境界和成功彼岸。

领导者的“六波罗蜜”

布施波罗蜜，领导者的舍得之道

持戒波罗蜜，领导者的自律自觉

忍辱波罗蜜，领导者的自强不息

精进波罗蜜，领导者的进取不止

禅定波罗蜜，领导者的禅定修炼

般若波罗蜜，领导者的智慧修炼

第七章 般若行，佛商领袖的菩提路

释迦牟尼告诫众生：人的一生就是一次完美的旅行，人人都应该以“智慧”为舟，从当下出发，渡尽苦难，到达彼岸。通往彼岸的成长之路，叫做“菩提路”；用智慧通达彼岸的生命旅行，叫做“般若行”。企业经营和组织管理的过程，也应该是一次又一次完美的旅行。带领团队，实现理想的路途，就是佛商领袖的“菩提路”；用智慧成就自我、自渡渡人的领导行为，就是佛商领袖的“般若行”。

般若行，选择领导方法的智慧

八正道，孕育领导思维的逻辑

菩提路，启迪领导智慧的禅修

涅槃，从领导到佛商领袖的嬗变

卓越的企业管理者既要有超高的智商、情商和财商，还要有一定的佛商。

佛教经典虽浩如烟海，但其精华都集中在了《心经》一书当中。《领袖心经》作者通过对《心经》逐字逐句地解读，将佛教思想中的精华深入浅出地分析开来，并将其运用到如何提高企业领导者领导力的实践当中。为迫切需要提升自身领导力的领导者提供了一条新的认识自我、升华自我的途径。

人们常说：“领导者的心有多大，企业就能够做多大。”所以，人们通常认为，所谓领导者之“心”，指的是企业领导者追求卓越的野心、超越竞争对手的雄心、坚持理想的恒心和实现目标的信心。但作者通过对《心经》的研读，领悟到人们平常所提到的“心”，指的只是欲望，是妄心；而佛教所说的“心”，指的却是真我自性。