《金瓶梅》性学批判

前言

第一章 食色论

1.“食色性也”

2.“五色令人目盲”

3.“空色皆寂灭”

第二章 德色论

1.“无非明人伦戒淫奔”

2.“俺每真材实料不浪”

3.“毕竟德不胜色，可叹可叹”

4.“最没正经”，“却是最有结果的”

第三章 财色论

1.财对色的双重冲击

2.借财求色与借色求财

3.财色怪圈：从“双收”到“两空”

4.无“财”之“色”：恩格斯的憧憬

第四章 美色论

1.螺旋：历史的回顾

2.冲突：传宗接代与真个销魂

3.变奏：销魂时分的不和谐音

4.启示：并非“题外话”

第五章 好色论

1.“房中之事，人皆好之，人皆恶之”

2.“痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌”

3.Chastity：新的“一致”

第六章 心色论

1.性优势外射：“秉性刚强”与“随风倒舵”

2.性角色错位：“不戴头巾的男子汉”

第七章 春色论

1.“欲火难禁一丈高”

2.“打老婆的班头，坑归女的领袖”

3.“愿在丝而为履，附素足以周旋”

第八章 情色论

1.“于爱河中捣此一篇鬼话”

2.“不觉心中的感触眼中的落泪”

3.“急急巴巴，跳不出七情六欲关头”

第九章 空色论

1.“美色佳人，都化作一场春梦”

2.“果然佛法能消罪？亡者闻之亦惨魂”

3.“因果循环，读者自省”

第十章 殇色论

1.“美的观念植根于性的激荡”

2.“丑就在美的旁边”

3.性美学的Chastity境界

后记

《金瓶梅》是一部奇书，不仅具有审美学价值，还具有社会学和心理学价值。
　　《性学批判》从社会学、心理学和审美学三个不同层面，探讨《金瓶梅》之“情”，批判《金瓶梅》之“色”，揭示《金瓶梅》之“美”，期冀通过揭橥其性学内涵及其对于当今性意识、性行为以及性文化的启迪意义，来还原人性之本真的情与色。

以往对《金瓶梅》的分析，多半是站在伦理道德的角度，视点的呆板与价值取向的单一，导致“金学”研究缺少突破性进展。
　　《性学批判》从社会学、心理学和审美学三个不同层面，批判《金瓶梅》之“色”，多角度观照与多元价值取向，挖掘出《金瓶梅》的“性学”内蕴：作为历史研究的“化石”意义，以及对当代性生活的“警世”作用。
　　从学术研究的角度论，希望《性学批判》的探讨既有助于深化性学的理论研究，又有助于拓宽金学的研究领域；从文学鉴赏的角度论，也希望《性学批判》能为广大读者重新理解《金瓶梅》这一部古典文学名著的社会学、心理学和美学价值，提供一种新的观照视域和入思路径。