夏夫兹博里美学思想研究

导论第一章 生平和著述 一 生平 二 著述 三 哲学第二章 形成力：美之源泉　一 美学的困境　二 生命化的自然　三 形成着的形式　四 美在和谐第三章 创造性的艺术　一 对形成力的模仿　二 形式的语言　三 赫克勒斯与拉奥孔　四 艺术与道德

导论第一章 生平和著述 一 生平 二 著述 三 哲学第二章 形成力：美之源泉　一 美学的困境　二 生命化的自然　三 形成着的形式　四 美在和谐第三章 创造性的艺术　一 对形成力的模仿　二 形式的语言　三 赫克勒斯与拉奥孔　四 艺术与道德第四章 美感之源　一 道德感的缘起　二 美感与道德感的类比　三 内在的眼睛第五章 理智的迷狂　一 美善同　二 反省　三 理智的迷狂第六章 审美的非功利性　一 反功利主义　二 “非功利性”之辩　三 沉思性的审美　四 18世纪的变异第七章 审美的政治话语　一 公共领域的形成　二 社交和独处　三 作为修辞的政治　四 嘲讽的自由第八章 高雅的趣味　一 低俗文化　二 虚假的批评与独白　三 高雅趣味第九章 美学的世纪　一 哈奇生　二 艾迪生　三 休谟　四 博克结语参考文献　一 专著部分　二 论文部分

谁可被称作西方近代美学的开创者？人们对此莫衷一是，但可以肯定的是，夏夫兹博里必属其一。因为，是夏夫兹博里首先提出了审美的“非功利性”，而这恰恰是西方近代美学的核心观念。同时，夏夫兹博里欲以这一观念涤除资本主义社会的功利主义和个人主义，因而他一改柏拉图以来对艺术爱而远之的态度，大力阐发艺术对社会、政治、道德的积极作用。所以，他的美学是一种审美的政治话语，这也成为后来文化主义的先河。

《夏夫兹博里美学思想研究》：当我们意欲用理论的樊笼来捕捉美时，我们却离美而去：当我们力求种纯净的美时，美却成为了镜花水月。如果说哲学的本质就是“爱智慧”，那么美学的本质就应该是“爱美”，只有我们首先“爱”美才能留存在我们身边，实际上，这就是文就夏夫兹博里美学的核心。