田祖有神

序

第一部分 文化与生态

Ⅰ 旱作村落雨神崇拜的地方叙事——陕西蒲城尧山圣母信仰个案

一、引言

二、水源形态和信仰——地形雨、庙和传承人群体

三、抗旱史与尧山圣母信仰——以地方志和碑刻为中心

四、尧山圣母传说的叙事类型

五、尧山圣母信仰与地方祭祀风俗——以清明接送神仪式为中心

六、结论

Ⅱ 中小流域的人地关系与环境变迁——清代云南瀰苴河流域水患考述

一、引言

二、清代瀰苴河水患的分期和特点

三、水患重压下的应对措施

四、水患的原因与其反映的环境变迁

五、结论

Ⅲ 旱涝、水利化与云贵高原农业环境（1659～1960年）

一、引言

二、早涝灾害与农田水利

三、粮食主产区的水利化

四、山地农田的水利化

五、水利的分配与受益

六、结论

第二部分 灾荒与应对

Ⅳ 民国时期河南水旱灾害及其社会应对

一、水旱灾害等级序列的重建与时空分布

二、政府的应急：赈谷、赈款与施粥

三、政府的力量：平粜与移民

四、政府的现代性：工赈、除害与免疫

五、团体义赈：以华洋义赈会为例

六、结论

Ⅴ 清代江西水灾及社会应对

一、清代江西水灾的时空分布

二、“皇恩”与国力：蠲缓与救济

三、官与绅：平粜与借贷

四、以工代赈与伐蛟之术

五、效率与体制：官方应对的绩效

六、结论

Ⅵ 明代北方灾荒性移民研究

一、引言

二、“大灾之后，必有大逃亡”

三、“苛政重赋”与“救荒无术”

四、“随地居处”与附籍安置政策

五、“流民”与“流寇”的出现

六、结论

第三部分 生态政治学

Ⅶ 1928～1930年西北大旱灾及其社会应对——以关中地区为中心

一、引言

二、旱灾对关中地区的巨大破坏

三、大灾的社会后果

四、灾后重建：政府与农民

五、社会经济结构的新变化

六、结论

Ⅷ 赈饥与政区：明清嘉定宝山基层行政之运作

一、引言

二、清代以前嘉定县区划涵义的变化

三、从分厂事件到分厂传统

四、“厂董”职责的扩大和“（粥）厂”功能的转化

五、从厂镇合流到地方自治

六、结论

Ⅸ 田祖有神：治虫与政治强制式的现代化——以浙江省为例

一、引言

二、浙江省各地稻作虫害与社会环境

三、政府：强制的服务

四、农民：压力下的动员

五、结论：政治强制式的现代化

Ⅹ 人鼠大战：1950年代的内蒙古草原——以哲里木盟为中心

一、引言

二、环境、鼠与人

三、从消极防御到重点进攻

四、剿杀黄鼠的大跃进

五、战略、战术与武器

六、结论

Ⅺ 雪灾防御与内蒙古社会的变迁（1930～1980年）

一、风雪中的畜群与保护

二、移牧

三、保畜

四、预防

五、群众运动与制度协同

六、结论

第四部分 微生物与社会变迁

Ⅻ 鸦片战争中英军的传染病流行——以舟山为中心

一、疟疾和痢疾：英军在舟山染疫

二、霍乱：英军与中国民众

三、结论

XIII 上海城区霍乱病史研究——以“地方病”与“外来病”的认识为中心

一、引言

二、上海城区霍乱流行史

三、“地方病”还是“外来病”

四、上海霍乱弧菌之演化

五、上海城区霍乱发生或流行的背景

六、华界、租界对霍乱的不同预防措施

七、结论

XIV 关于广东鼠疫自然疫源地的再思考

一、地理景观

二、宿主

三、媒介

四、病原

五、结论：疫源地的来源、现状和趋势

《田祖有神：明清以来的自然灾害及其社会应对机制》是一部以中国灾荒史为对象的研究专著，研究范围不仅包括水旱虫灾，而且还包括因微生物引起的传染病流行。在坚持历史学本位的基础上。
《田祖有神：明清以来的自然灾害及其社会应对机制》作者将民俗学、人类学、社会学、农学、地理学、生态学、细菌学和流行病学的概念与方法，应用于灾荒史研究。研究的空间既有以省为单位的行政区域，也有以数十个村庄为范围的小河流域。宏观与微观相结合的研究策略，跨学科的研究手段，以及作者对于中国灾害史理论的思考，构成了《田祖有神：明清以来的自然灾害及其社会应对机制》鲜明的特色。