怀疑的时代需要怎样的信仰

序 怀疑的时代需要自由的信仰

第一篇 文化是一种怎样的教育力量

1 “4？23” 世界阅读日有感

2 少年公民道德教育和核心价值

3 “学习工农兵” 的神话和教训

4 干部赴美国政府部门能学什么？

5 选拔人才与社会公正

6 监狱是用“国学” 重塑灵魂的地方吗？

7 “唱歌” 是一种什么样的国民教育？

8 没文化的超级人工智能电脑“沃森”

9 动用校规的处罚太严厉吗？

10 人是要脸的动物

11 不要粗暴禁止青少年的感情

12 让孩子慢慢长大

13 “1．0” 版本的大学生德育教育

14 笑话、幽默和公共话语

15 如果大学不发文凭

16 美国学生不热衷坐办公室

17 我们可以从奥运期待什么？

18 警句格言的引述问题

19 笔记产生不了学问

20 教孩子一点技能以外的东西

21 美国“富二代” 的价值观

22 从“狼爸育才” 看惩罚式教育

23 “舌尖上的中国” 和饮食禁忌

24 文化是怎样一种教育力量？

第二篇 拒绝在肮脏的歪理之河里沉沦

1 拒绝在肮脏的歪理之河里沉沦

2 媒体与政治的危险携手

3 正面陈述有助于有效沟通

4 你能把“看法” 证明成“事实” 吗？

5 不要让“网骂” 变成“破口大骂”

6 微博为什么不是好的说理形式？

7 再谈“微博” 与“说理”

8 古代的“微博”：三议“微博”和“说理”

9 网络说理要从“变温和”开始

10 人为什么会上当受骗？

11 抗议与说理

12 到底谁有理，问问“第三方”

13 公共话语中的“纳粹法则”和“红、黑法则”

14 “好人综合症” 是一种心理疾病

15 “好人吃亏” 和“好人不吃亏”

16 国民教育不能只用来培养顺民

17 谁有资格当教授？

18 有利可图的“有机知识分子”

19 中国文科的厄运与责任

20 信任是一种怎样的“有所不疑”

21 警惕“非人化”背后的敌意

第三篇人道是一种社会价值

1 对动物的“人道”也是一种社会价值

2 残忍的想象

3 保护动物也是爱护人类

4 动物保护不要掺杂民族主义情绪

5 不算啃老的“啃老族”

6 不贫困的贫困亚裔美国人

7 宽容的限度

8 稀土和棉花糖

9 美国人如何感受本？拉登之死

10 让生者安居，让死者安宁

11 死刑监察官为何反对死刑？

12 “9．11”十周年之际的“美国问题”

13 外来价值有那么可怕吗？

14 战争罪行与人性的黑暗

15 自杀救援是一项社会责任

16 人为什么害怕诅咒？

17 大学之门不应对失足青年关闭

18 穿上学位服的时刻

19 “孝”的教育

20 沃尔玛有理由行贿吗？

21 岁末的死者追怀

第四篇 迷惘者的信仰与共识

1 我们也曾经是迷惘的一代

2 政治身份与政治信仰

3 非理性不能产生真信仰

4 政治“千禧主义” 的信仰魔力

5 美国人如何测试个人政治信念？

6 群众社会里的政治信念

7 幸福是感觉， 更是价值观

8 没有信仰的政治人物令人害怕

9 敬神和求神

10 末日预言与不幸福

11 软实力和价值观

12 “理性”与“信仰”，所争为何？

13 公民社会中无神论者的“理性集会”

14 社会需要自由、理性的文科

15 什么是“共识”的理性话语？

16 人为什么会在内心觉得羞耻？

17 中国人拜偶像的心灵危机

18 拜偶像无信仰与人的堕落

19 裸体雕像与“身心皆美”

20 “物欲奴化” 的病根

21 中国特色的“修辞学”

后记

《怀疑的时代需要怎样的信仰》中，徐贲没有用抽象空洞的理论与道德说教来回答这个问题，而是以国内外一个个具体的事件为切入点，通过理性而深入的分析，告诉读者怀疑的时代需要以自由为灵魂的信仰，以及通过什么样的文化教育、公共说理和人文情怀来凝聚以自由为灵魂的信仰共识。

《怀疑的时代需要怎样的信仰》作者徐贲是国内外知名的独立学者，研究领域以公共生活、文化批评为主。徐贲在《南方周末》、《新京报》等多家平煤开有专栏，个人新浪博客点击量近三千万。徐贲的文笔优美，学术功底深厚，文章具有立场独立，思考深入，分析理性，观点鲜明的特点。
　　转型期的中国，信仰因遭遇普遍的怀疑而出现危机。怀疑的时代需要怎样的信仰？这是一个人人都在寻找答案的问题。《怀疑的时代需要怎样的信仰》中，徐贲想要告诉读者的，正是什么是正确的信仰，以及如何建立正确的信仰。