中国人的劣根和优根

活中国的姿态

序

绪论文章文化与生活文化

一帮之一种

二零买较贱

三生命与权利

四三类根性

五一种习惯

六便茶

七剩饭

八又一剩饭

九相互扶助之宴会

一〇因人定价

一一生活符号之文字

一二有限公司无法赢利的背后

一三彻底的实际生活

一四某日之交易谈话

一五中国人个人主义乎

一六钟之音

一七赌博之概念

一八关于洋纱

一九饭店之二景

二〇对于商品之注意

二一偷与落

二二关于天井

二三木与竹

二四不全力倾注必败

二五福禄寿

二六绑票

二七天无绝人之路

二八殉教

二九口言谢则失其亲切

三〇劳资协调

三一中国人的生活

三二针尖和拳头

译者附记

中国国民性论

译序

第一论天命

第二论孝道

第三论文弱的和平主义

第四论实利性

第五论自利心

第六论保守与形式

一保守

二形式

附辞令之巧妙

第七论趣味性

一尊重黄卷

二华丽浓厚，坚牢巧致

第八论矛盾性

一思想之矛盾

二冷热之两面

三差别的而又是平等的

四排外的而又是同化的

五文弱的而又是强韧的

六贫富之两极

中国民族性论

译序

自序

第一章民族性

一民族性

二中国的民族性

三日本人对华观念之锚

第二章对中国思想界的检讨

一儒教

二三民主义

三共产主义

第三章天命观及其他

一天命观

二“没法子了”

三服大性

四利己主义

五利殖性

六侥幸心理

七和平主义

第四章演绎逻辑及其他

一归纳逻辑的缺乏

二非科学性

三法律意识的缺乏

第五章残虐性及其他

一残虐性

二猜疑性

三变态心理

第六章家族制及其他

一大家族制

二国家观念的缺乏

三孝

四宗族村落自治制

五形式主义和保守性

六面子

七排外性

八外交手段的卓越

第七章中国社会阶级的心理

一生产阶级

二寄生阶级

第八章从中国民族性看我们的对华政策

译后记

前言

自晚清至上世纪上半叶，中日关系随着双方国力的错位而发生了巨大的变化，日本人看中国的眼光和视角也与以往大大不同。如果说以前是中华文明的辉煌让日本膜拜和学习，那么当时积弱的中国则更多的是让日本人反思和批判。于是，各种文章和著作纷纷问世，本书所收录的三篇文章即是其中的典型代表。

这三篇文章分别是内山完造的《活中国的姿态》、渡边秀方的《中国国民性论》以及原惣兵卫的《中国民族性论》。它们都成文于上世纪二三十年代，甫一问世便在当时产生了巨大的影响，不仅被日本人视为看中国的一个窗口．也成为中国人审视自身的良好借鉴。三位作者对中国的了解，远远超过一般的中国人，文中深刻的见识基本代表了当时外国人看中国的最高水准即使在今天能与之比肩者也寥寥无几。

作者们从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经验和扎实的汉学功底，在介绍中国人日常生活的同时，深入剖析了中国文化、中国人的国民性和民族心理。因为作者的立场不同，所以文章中深深地打上了各自所在阶级的烙印，三篇文章基本上处于左、中、右三种立场，有深深的同情，也有强烈的批判，当然也不乏贬低和攻击。书中虽有不少观点片面、偏颇，像原惣兵卫对中国革命结果的预言就是全盘错误的。但出于客观再现和尊重作者的考虑，我们在编辑过程中并没有对其进行增删，而是尽量保持了它们的完整性，所以读者的阅读的过程中应加以甄别，对其价值应该会有自己的判断。

我们今天将这三篇文章结集出版，并不仅仅是想让今天的读者了解当年的日本人怎么看待中国，而是要让今天的中国人更好地认识中华文化和中华民族，所以才将书名定为“中国人的劣根和优根”。七八十年过去了，我们在感叹中国变化日新月异的同时，也应该知道今日中国取得的进步是如何的来之不易，知道将来努力的方向在哪里。

这三篇文章成文时都是日文。随后有国人将其译成了中文。而现在由于各种原因，我们目前还没能联系上这些文章的翻译者，特开辟稿酬热线jiangnanxidao@163.com，一经联系上，我们将立即奉上稿酬，特在此致谢。

江西人民出版社

2008年9月

后记

国内外情势的变迁。强迫我们放弃一向糊涂的态度。现代世界是一个什么样的东西，固然应该明白认识；现代中国是一个什么东西，又何尝不应该明白认识！

原惣兵卫的这本书，并不能代我们回答“现代中国是一个什么东西”这一问题。但现代中国在日本帝国主义者心目中是一个如何的中国，这本书却明白地告诉我们了。“他山之石，可以攻错”，“有则改之，无则加勉”，因此，我丝毫不加删改地，把他这本书直译出来。对于他这本书，究竟如何批评，如何感想，这完全是读者自身的事情。译者所注意的只在翻译上有没有错误，对于这些问题。是不能越俎代庖的。

这本书的日文原名为“支那心理之解剖”，但是在本书以内，并没有何等心理学的成分，仅仅以所谓中国民族性为作书的材料。因此，译者没有承袭原来的书名。译者对于原名的更改(吴氏的书名为“日本帝国主义者对中国民族性之解剖”编者注)，或者可以帮助读者对于日本帝国主义者有意诬蔑的地方，加以分别的观察。

原惣兵卫在本书的最后一章，主张所谓强硬自主的对华外交政策。所谓强硬自主四字的内容，究竟是些什么？在解答这个问题以前，应该对于日本外交派别，略加叙述：

日本在明治初期，外交人才如同现代中国一样，非常缺乏，无所谓派别。其外交政策，也如同现代中国一样，只能在废除不平等条约这一紧要目的之下，共同努力，亦不容有所谓派别。日俄战后，日本从国际帝国主义不平等条约束缚之下得到解放，走上了资本主义的道路，外交界才有所谓派别。近年来，分为“强硬外交”与“屈辱外交”两派，互相对立。

所谓强硬外交，亦称“自主外交”。此派人物，多属于所谓国粹派。田中义一及内田康哉之徒，即为此派的代表人物。他们除了日本以外，几乎不知尚有世界，在所谓“对外强硬”口号之下，横行一切。田中义一的奏议书，公然宣称，要征服世界必先征服中国，要征服中国必先征服满洲。这可以完全代表此派的外交理想。

所谓屈辱外交，亦称“追随外交”。此派人物多属进步的资产阶级。币原喜重郎、松平恒松、出渊胜次、吉田茂、重光葵、芳泽谦吉等，均为此派代表人物。他们的外交政策，对欧美主张互相调协，对中国主张缓进榨取。一部分日本人认为，这种外交政策使日本追随于欧美之后，即是日本的屈辱。因此称此派为“屈辱外交”或“追随外交”。

原惣兵卫所谓强硬自主的对华外交政策，即是强硬外交，或自主外交派之征服中国的外交政策。

译者并没有自费印行本书的力量，若非开封新豫印刷所及其经理崔绳儒兄给予特别的援助，则本书要等到什么时候才能与读者诸君见面，完全是一个未知数。友人彭光毅、李秀林、孟述之、张子均诸君，对于本书的校刊与翻译，也分别给予了相当的助力。谨在这里，表示感谢之意。

一九三三年十月二十四日，译者

　　国内外情势的变迁。强迫我们放弃一向糊涂的态度。现代世界是一个什么样的东西，固然应该明白认识；现代中国是一个什么东西，又何尝不应该明白认识！　　本书作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经验和扎实的汉学功底，在介绍中国人日常生活的同时，深入剖析了中国文化、中国人的国民性和民族心理。因为作者的立场不同，所以文章中深深地打上了各自所在阶级的烙印，三篇文章基本上处于左、中、右三种立场，有深深的同情，也有强烈的批判，当然也不乏贬低和攻击。　　作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经历和扎实的汉学功底，深入剖析了中国国民、中国文化。解释了中国人的天命思想、家族孝道、功利心、和平主义等。内山在文中流露出对中国下层劳动人民的深深同情、渡边对中国人的审美观、天命观及思想上的矛盾性有非常深刻的见解，而原物对中国人的归纳逻辑的缺乏进行的批判。由于历史的阶级立场所限，本书中的许多观点是片面乃至错误的，但总体而言，他们对中国人的劣根和优根的批判依然十分到位，值得我们中国人深思。