闲看水浒

序言引言第一编 江湖的控制术　梁山的“山头”　宋江、刘备、唐僧的“无能”之能　王伦本可不死　如果晁盖未中箭身亡　谈梁山公司被由购　从卢俊义擒史文恭说“二把手”生存之道　再无梁山栖宋江第二篇 赌生存的技巧　几人是干净的，几人是安全的，　小吏的能量　小吏毕竟是小吏　从三个民营企业家的命运谈起

序言引言第一编 江湖的控制术　梁山的“山头”　宋江、刘备、唐僧的“无能”之能　王伦本可不死　如果晁盖未中箭身亡　谈梁山公司被由购　从卢俊义擒史文恭说“二把手”生存之道　再无梁山栖宋江第二篇 赌生存的技巧　几人是干净的，几人是安全的，　小吏的能量　小吏毕竟是小吏　从三个民营企业家的命运谈起　那些失败的生意人　大宋忠臣黄文炳之死的警示　由宋江的“反诗”说文字狱 　攻城平叛之功不如薄技在身　古老的“做局”艺术　替人做嫁衣的三个小人物第三编 避免黑暗伤害的智慧第四编 情欲的罪与罚第五编 末路时的决断

我们的祖先造字组词很有智慧，将强盗说成“绿林人士”和“草莽英雄”，将做强盗说成“落草”，这种命名大概不仅仅因为强盗总藏在深山中，也许还因为他们的生存方式，处事原则更接近人类的共同发源地——大林莽中的诸多动物。　　百姓和小吏、小吏和小官、小官和大官、大官和皇帝之间发生争端，决定输赢胜负的不是理也不是法，而不彼此所掌握的暴力资源，整个大宋似乎由大大小小的梁山构成，奉行的就是“该出手时就出手”的原则，出手的自然不是法也不是理，而是钱、权或者拳头和斧头。　　 人们鄙视男盗女娼这两种职业的同时，暗含着承认他们也是一种买卖，无非是特殊的买卖，一则是刀口辞血的买卖，一则是皮肉生意。二者的共同特点是：都在出卖人类最基本也是最后的资源——生命和身体！也就是说用生命和肉体博钱。　　 在金钱和权力面前，公道是那样苍白，不是所有的梁山人都像李逵那样，惟一的语言就是暴力，他们曾经想到合理的程序、公正的结局，可是大宁没有满足他们最起码的企盼。

砍柴先生读《水浒》，读出了博命生存的历史真相，犹如吴思先生看史书，从史料中发现历史运转的玄机。梁山人中许多是被迫为寇的，但他们的组织结构和朝廷无异，他们的行事原则和官场无异。如果李逵不是做游戏而是真的坐衙寿张县，当了县太爷，他能给当地百姓带来公正么？显然不能。如果宋江真的能打到东京夺了皇位，世上就没有高俅、蔡京么？显然不会。 　　本书从五个方面解读了《水浒》中所潜藏的历史社会学规则： 　　第一编 江湖的控制术 　　宋江一小吏，他能坐在忠义厅的第一把交椅，奥妙何在？也许很多人不喜欢宋江这样无趣的人。但任何人不是无缘无故能坐上头把交椅，宋江这样人物的成功在于及时恰当地整合一切有利于自己的资源。 　　第二编 赌生存的技巧 　　江湖上的人是不干净的，那么官府里的人呢？照样没办法独善其身。高俅以献媚宋徽宗起家，最后官至殿帅府太尉，这种媚上欺下的朝廷显贵，和童贯、蔡京是一丘之貉，自然没有干净的。而那些州县的地方官呢？照样如此。 　　第三编 避免黑暗伤害的智慧 　　一百二十回的《水浒》，写了许多官司，这些官司有一个共同点，那就是无一场官司是公正的，无一场官司不是受到权力和金钱的左右。司法的普遍不公，在《水浒》的世界里，已经成为“常例”。 　　第四编 情欲的罪与罚 　　对于宋徽宗和西门庆这样的男人来说，情欲仅仅是他们成功后的点缀和衬托，对李师师和潘金莲这样的人来说，姿色只是他们过得更好的资本而已。她们对情欲的要求，也许更基于人性，更纯粹。但罪与罚、咒骂与中伤总由女人来承担。 　　第五编 末路时的决断 　　攻打高唐州时，“头领林冲横八丈蛇矛，跃马出阵，厉声高叫：‘姓高的贼，块块出来。’”林冲主动出马，一为报柴进之恩，二是出于对高家的仇恨。迫使林冲、柴进两位梁山大功臣上山的为高俅兄弟，高俅才是梁山第一大功臣。