朗宓榭汉学文集

编者前言

序周振鹤

一、中西交流

中国公式？

知识源于东方？——再议西学中源说

战争时期的忠诚——罗伯聃（1807—1846）的双重面具

二、耶稣会士研究

“他者是多元的”：一位耶稣会士对中国、日本及印度的比较主义视角（1583）

耶稣会士对中国经书之索隐阐释——以马若瑟著作《中国经书中基督教主要教义痕迹选录》为例

耶稣会士记忆法，中国心法：浅论记忆的组织

三、阐释学的思考

探索未知：道安、严复论西语语法

卫礼贤：一位“汉化”了的德国翻译家

部分西方哲学术语在中文运用中的嬗变

失去了灵魂的黑格尔——中国对黑格尔思想接受中的问题

四、儒家思想的探索

文字作为文明之核心要素：儒家人文始祖

内外俱圣：张载论孔子的双重本质

哲学、神学还是文化学？——当代新儒家的合法化

上行下效的儒家思想？——儒家传统作为政治导向之措施

五、中国传统的图学

构文为图——《研几图》纵横谈

图解《大学》

六、占卜与相术

另类的科学：民国时期的中国传统相术与西学

占卜术之风云再起——占卜作为中国文化认同的一个新模块？

七、文学与艺术

性感的外国人：当代中国文学的五类叙事

功夫、龙和冒险——欧洲漫画里中国和中国人的典型形象

八、书评

金永植：《朱熹（1130—1200）的自然哲学》

包弼德：《“斯文”——唐宋思想的转型》

灵魂不会在沙龙里死去——ThomasJansen探究中国文化之诞生

附录：朗宓榭汉学论著

《朗宓榭汉学文集》讲述莫言曾写道：“长度、密度和难度……是伟大文体的尊严。”朗先生的文章具备密度和难度，且涉猎广泛，但行文多短小精悍。这可能是因为他对自己的定位是一个欧洲人，知晓多国历史和语言的缘故；而作为汉学家，他对自己的要求则是中华上下五千年，说不上每个时期都精通，却偏爱驰骋于不同的年代。也许六十岁以后，他会多一份淡定和从容；在学术创作上，在密度和难度之外，多一份长度，让我们拭目以待。