传习录全鉴

◎ 钱德洪序——成书之缘

一、徐爱录——心即是理

◎ 1徐爱引言

◎ 2亲民与新民

◎ 3至善是心之本体

◎ 4求孝道于内

◎ 5此心纯乎天理之极

◎ 6知行合一

◎ 7行是知的功夫

◎ 8格物致知，止于至善

◎ 9尽心即是尽性

◎ 10身之主宰便是心

◎ 11去其心之不正

◎ 12知是心之本体

◎ 13“礼”即是“理”

◎ 钱德洪序——成书之缘

一、徐爱录——心即是理

◎ 1徐爱引言

◎ 2亲民与新民

◎ 3至善是心之本体

◎ 4求孝道于内

◎ 5此心纯乎天理之极

◎ 6知行合一

◎ 7行是知的功夫

◎ 8格物致知，止于至善

◎ 9尽心即是尽性

◎ 10身之主宰便是心

◎ 11去其心之不正

◎ 12知是心之本体

◎ 13“礼”即是“理”

◎ 14天理人欲不并立

◎ 15虚文胜而实行衰

◎ 16务本尚实，反朴还淳

◎ 17因时致治

◎ 18事即道，道即事

◎ 19孔子删《诗经》

◎ 20徐爱跋

二、陆澄录——格物无动静之分

◎ 1主一之功

◎ 2念念存天理

◎ 3相下得益，相上遭损

◎ 4人心天理浑然

◎ 5心如明镜

◎ 6义理无定在，无穷尽

◎ 7人须在事上磨

◎ 8下学与上达

◎ 9唯精唯一

◎ 10知行不分

◎ 11以循理为生

◎ 12三子是有意必

◎ 13志与功

◎ 14心即性，性即理

◎ 15理不容分析

◎ 16反省慎独

◎ 17性、理关系

◎ 18省察与克治

◎ 19非鬼迷，心自迷

◎ 20定是心之本体

◎ 21孔子正名

◎ 22毁不灭性

◎ 23有是体即有是用

◎ 24阳明与易经

◎ 25存养夜气

◎ 26动静无端

◎ 27“道”无所谓上下

◎ 28仁者恻隐心怀

◎ 29权变之道

◎ 30自愿原则

◎ 31良工心独苦

◎ 32“治生说”误人

◎ 33阳明与道教

◎ 34克制私欲

◎ 35哭则不歌

◎ 36防微杜渐

◎ 37儒家与科技

◎ 38后天修养之功

◎ 39道无精粗

◎ 40私欲如尘土

◎ 41克己功夫

◎ 42道无方体

◎ 43阳明的自然观

◎ 44随才成就

◎ 45做学问要有源泉

◎ 46贯通古今

◎ 47心统五官

◎ 48一念发动

◎ 49静中体悟

◎ 50持其志

◎ 51圣人如天

◎ 52理在心性中

◎ 53已发与未发

◎ 54颜子没而圣学亡

◎ 55现成良知

◎ 56本体不动

◎ 57主客消融

◎ 58心外无物

◎ 59时时用力

◎ 60“格”为“正”

◎ 61做功夫的目标

◎ 62孝悌为仁之本

◎ 63阳明批评佛教

三、薛侃录——一以贯之

◎ 1心之神明

◎ 2不假外求

◎ 3不能“只管求”

◎ 4王朱异同

◎ 5纯乎天理方是圣

◎ 6朱子之悔

◎ 7侃去花间草

◎ 8为学头脑

◎ 9志向真切

◎ 10主宰常定

◎ 11不务空名

◎ 12以改之为贵

◎ 13道德实践

◎ 14体用一源

◎ 15不肯移

◎ 16善用俱是

◎ 17主体性觉醒

◎ 18体未立，用安从生

◎ 19在心地上用功

◎ 20立志贵专一

◎ 21无所偏颇

◎ 22居敬穷理

◎ 23知是理之灵处

◎ 24本体无一物

◎ 25戒惧慎独

◎ 26尊孟贬荀

◎ 27保全真己

◎ 28贵目贱心

◎ 29萧惠好仙、释

◎ 30真知即是行

◎ 31死生之道

◎ 32性、道、教

◎ 33解偏救弊

◎ 34功夫是恢复明德

一、答人论学书——知行合一

◎ 1特倡诚意

◎ 2与空虚顿悟之说相反

◎ 3功夫次第

◎ 4知行合一的理论基础

◎ 5阳明的进学路线

◎ 6合心与理为一

◎ 7学、问、思、辨、行

◎ 8格物致知说之意旨

◎ 9诚意、致知、格物

◎ 10道之大端易于明白

◎ 11知行合一之功

◎ 12拔本塞源之论

二、答周道通书——在事上磨炼

◎ 1心意之所向

◎ 2何思何虑

◎ 3圣人气象

◎ 4能实致其良知

◎ 5格物是致知功夫

◎ 6身体实践

◎ 7性气一体

三、答陆原静书——良知学说

◎ 1妄心与照心

◎ 2良知无起处

◎ 3精、一、理、气

◎ 4元神、元气、元精

◎ 5良知即是未发之中

◎ 6理无动者

◎ 7未发与已发

◎ 8良知的情感因素

◎ 9戒慎恐惧为良知

◎ 10照心妄心

◎ 11去欲存理

◎ 12儒佛之辩

◎ 13去此病自无此疑

◎ 14明则诚矣

◎ 15良知即是道

◎ 16乐是心之本体

◎ 17无所住处

◎ 18钱德洪跋

四、答欧阳崇一——万物皆备于我心

◎ 1良知与见闻

◎ 2在良知上体认

◎ 3素其位而行

◎ 4先知先觉

五、答罗整庵少宰书——正心诚意

◎ 1实有诸己

◎ 2古本之复

◎ 3不可不辨

◎ 4公道、公学

◎ 5不敢缕缕

六、答聂文蔚——人即天地之心

◎ 1圣人之治天下

◎ 2良知之学不明

◎ 3思以此救之

◎ 4以天地万物为一体

◎ 5彷徨四顾

◎ 6伏枕草草

◎ 7全在“必有事焉”上用

◎ 8必有事就是致良知

◎ 9天地间只有此性

◎ 10本体即是良知

◎ 11孝为人的良知本性

◎ 12良知乃无“执”之大知

◎ 13“尽心”三节

◎ 14至当归一

七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导

八、教约——神而明之

一、陈九川录——戒慎恐惧在心念

◎ 1破数年之疑

◎ 2格物犹造道

◎ 3无欲故静

◎ 4虽闻见而不流

◎ 5在事上磨炼做功夫

◎ 6合内外

◎ 7只是粗些

◎ 8理障说

◎ 9人胸中各有个圣人

◎ 10功夫愈久，愈觉不同

◎ 11人人自有

◎ 12委曲谦下

◎ 13只要解心

◎ 14事上为学

◎ 15有诗别先生

◎ 16伤食之病

◎ 17学知与生知

二、黄直录——阳明四句教

◎ 1学存此天理

◎ 2学思非两事

◎ 3四句教

◎ 4阳明格竹

◎ 5童子格物

◎ 6强调“合一”

◎ 7知觉便是心

◎ 8格物即慎独戒惧

◎ 9尊德性

◎ 10致广大

◎ 11见性

◎ 12声色货利之交

◎ 13实去用功

◎ 14后天的感应

◎ 15超越见闻

◎ 16致良知是必有事的功夫

◎ 17一掴一掌血

◎ 18何足为恃

◎ 19立命功夫

◎ 20性相近即性善

◎ 21着不得一念留滞

◎ 22灵明

◎ 23严滩之辩

◎ 24不择衰朽

◎ 25无我自能谦

◎ 26唯变所适

◎ 27故曰非助

◎ 28国裳请题字

◎ 29见在良知

◎ 30圣贤非无功业气节

◎ 31随人分限所及

◎ 32一念发动就是行

◎ 33圣人本体明白

◎ 34善恶只是一物

◎ 35诚意之极

◎ 36分上事

◎ 37动静只是一个

◎ 38矜持太过终是弊

◎ 39作文作诗

◎ 40是无轻重也

◎ 41此心廓然

◎ 42佛氏不着相

三、黄修易录——生之谓性

◎ 1既去恶念，便是善念

◎ 2良知存久

◎ 3无根之树

◎ 4调习此心

◎ 5不为心累

◎ 6气亦性，性亦气

◎ 7随人毁谤，随人欺慢

◎ 8天植灵根

◎ 9与人为善

◎ 10卜筮是理

四、黄省曾录——良知是造化的精灵

◎ 1义即是良知

◎ 2思无邪

◎ 3道心人心

◎ 4因人施教

◎ 5自家本体

◎ 6看穿生死

◎ 7毁谤自外来的

◎ 8不厌外物

◎ 9因人而异

◎ 10简化“知识”

◎ 11圣人之志

◎ 12与物无对

◎ 13只是致良知三字无病

◎ 14内外两忘

◎ 15道即是教

◎ 16人心与天地一体

◎ 17顺其良知之发用

◎ 18养心不离事物

◎ 19告子病源

◎ 20同此一气

◎ 21心与物同体

◎ 22尽性至命之学

◎ 23剜肉做疮

◎ 24实落用功便是

◎ 25至诚前知

◎ 26能处正是良知

◎ 27天理即是良知

◎ 28重功夫不重效验

◎ 29巧、力非两事

◎ 30是非之心

◎ 31日之余光未尽处

◎ 32七情与良知

◎ 33知行即是功夫

◎ 34本体未尝有动

◎ 35不妨有异处

◎ 36父子讼狱

◎ 37其心只空空而已

◎ 38自家经过

◎ 39元声只在心上求

◎ 40自家解化

◎ 41在心上用功

◎ 42善与人同

◎ 43良知妙用处

◎ 44无未发已发

◎ 45圆融的人性论

◎ 46不为气所乱

◎ 47狂者的胸次

◎ 48反其言而进之

◎ 49须做得个愚夫愚妇

◎ 50泰山和平地

◎ 51念谦之之深

◎ 52天泉证道

五、钱德洪跋——辗转刊行

主要参考文献

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。
　　本书延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。

守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
　　——《四库全书总目提要》
　　终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。
　　——《明史·王守仁传》
　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
　　——梁启超《国学入门书要目及其读法》