有一种策略叫“糊涂”

第一章大智若愚，难得糊涂糊涂是洞明人生的大慧

洞明人生难得糊涂

花要半开酒要半醉

圣人之道为而不争

居安思危乐于“露怯”

吃糊涂亏积无量福

巧伪不如拙诚

人弃我取人取我予

藏巧卖拙从容达观

有失才有得有拒才有取

聪明反被聪明误

第二章韬光养晦，隐露有时糊涂是低调做人的哲学

地低为海人低显圣

放低姿态示人以弱

寡言少过沉默是金

最贵不动声色成败掩于心中

匿锐掩迹藏锋露拙

韬光养晦明哲保身

忍辱负重以低就高

第三章内精外钝，百忍长全糊涂是悠闲处世的方法

天下事得成于忍

一团和气致祥顺

外弱内强外顿内精

对手交锋能容者胜

不争一时高下

“老二哲学”转乾坤

以糊涂之道对糊涂之人

海纳百川有容乃大

受辱之时要勇于忍

理性妥协是妙方

第四章以退为进，能屈能伸糊涂是迂回成功的策略

退是为了向前

屈伸之间自有道

留得青山在不怕没柴烧

不计得失以成大为

随机应变迂回出击

以无为而有为

以治带乱以静制动

达观全变进退适宜

学会避实就虚

百炼钢不如绕指柔

第五章；去留无意，宠辱不惊糊涂是安生立命的根本

宠辱不惊去留无意

有木石心具云水趣

知足不辱知止不殆

不以物喜不以己悲

放得功名即可脱俗

为官无私欲则清节长存

视富贵如浮云

看淡羞辱感谢沉浮

第六章淡定从容，达观自然糊涂是乐天知命的生活态度

淡泊以明志宁静而致远

乐天知命故不忧

顺乎自然之道

薄忆厚忘摒除烦恼

悦纳自己善待心灵

明白入素无为复朴

舍物外之物得以内之需

过去俱往矣未来勿忧思

前言

一代才子郑板桥在两个世纪前一句“难得糊涂”的感叹，引得多少世人的共鸣，“难得糊涂”几个字又蕴含多少前人的沧桑与智慧，引发多少后人的争议甚至是批判。其实，我们无须将糊涂定义得多么高深和莫测，糊涂只是为人处世不得不为的一种策略，是毫不露骨的聪明，是一种超越精明的精明。真正懂得这种策略的人，遇事心中有数，不动声色，淡定安然，宠辱不惊，正所谓：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”可以说，糊涂是一种世事洞明的智慧，是风霜雪雨、坎坷跌宕之后的顿悟；是心怀远大，举重若轻的一种谋略；是淡泊名利、泰然安详的境界；是一种气宇轩昂、洒脱不羁的气度；更是躲避障碍、迂回进取的人生策略。

纵览中国的古典文化，无论是儒家的“仁”、道家的“无为”，还是佛家的“四大皆空”，都有糊涂的思想蕴含其中。

孔子说：“小不忍则乱大谋”。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

“小不忍则乱大谋”是一种糊涂术，人皆崇尚凌风傲骨，然而，在有些事情面前，必须要装糊涂，学会忍耐，积蓄实力，以待厚积薄发，否则，只能品尝“前功尽弃”的滋味。因此，嬴政在吕不韦狂妄之时，佯装不理；康熙在鳌拜自得之际，忍气吞声，然一朝天地人和齐聚，便风云突变，吕不韦、鳌拜之流的权势顷刻间如大厦倾覆、分崩离析。

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”也是一种糊涂术，人活于天地之间，上有辽阔的天空覆盖，下有厚重的大地承载，优哉游哉。可是，很多时候，我们如被“浮云”遮住“望眼”一般，总是烦恼着、忧愁着，难以做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒！”为什么？无非就是我们在名利、欲望面前不能做到糊涂，总是斤斤计较，得陇望蜀。

老子说“大智若愚、大巧若拙”，“无为而有为”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。

“大智若愚、大巧若拙”是一种糊涂术。明代大作家吕坤在呻吟语里说：“愚者人笑之，聪明者人疑之。聪明而愚，其大智也。夫《诗》云‘靡哲不愚’，则之不愚而非哲也。”《红楼梦》中王熙凤机灵巧辩，巾帼不让须眉，人称女中豪杰，然而曹雪芹给她的判词却是“机关算尽，反误了卿卿性命”，就是因为她锋芒毕露，不懂得巧诈不如拙诚的糊涂学含义，结果“聪明反被聪明误”。没有做愚人的大智慧，就算不上是聪明人。因此，糊涂策略里，讲究“洞明人生，难得糊涂”。

“无为而有为”是一种糊涂术。曹参骁勇善战，在战场演绎了攻无不克、所向披靡的传奇，然而，他继承萧何作为宰相之后，却主张“无为而治”，让“萧规曹随”一词从此生根华夏，他糊涂吗？不，他只是深通糊涂之术而已，因为他知道自己的才能无法超越萧何，与其“有为”，不如顺其自然。

“坚强者死之徒；柔弱者生之徒”是一种糊涂术，古代有学者作诗云：“百炼刚不如绕指柔”，《易经》有云：“立地之道曰柔和刚。”东汉开国皇帝刘秀在政治、军事上的才华与秦皇汉武毫不逊色，而他最让人称道的就是“柔术”治国。在那个“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”的时代，他的开国功臣是唯一得到善终的，而他的大臣们也没有翻手为云、覆手为雨，给他以威胁，反而齐心合力，助他完成了名垂史册的“光武中兴”。

佛学的《般若波罗蜜多心经》云“色不以空、空不异色”，《金刚经》云“无我相、人相、众生相、寿者相”也是糊涂术。

“色不以空、空不异色”，乍一看，佛把两个势不两立的概念混淆了，但实际上，世间的一切都是过眼烟云，因此，《三国演义》的开篇词这样说：是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。只有做到“无我相、人相、众生相、寿者相”，不住一切相，用范仲淹的话解释说就是“不以物喜，不以己悲”，来了就来了，去了就去了，安然地享受自己的生命，乐天知命，就可以了。

就连老百姓传颂的“傻人有傻福”、“吃亏是福”也渗透着糊涂学的思想，由此可见，糊涂在人们心中的重要性，它不光是学术，还是策略，是一种为人处事的哲思。想成功离不开它，想修身离不开它，想“齐家治国平天下”也离不开它。

正所谓“稀里糊涂，逍遥自在”，你若真正把握了糊涂的机理和尺度，便能够体会到“糊涂自有糊涂福”的滋味。

读糊涂经，做聪明事。希望在这本书里，每个人都能找到开启人生新天地的钥匙。

　　“糊涂”是一种世事洞明的智慧，是风霜雪雨、坎坷跌宕之后的顿悟；是心怀远大，举重若轻的一种谋略；是淡泊名利，泰然安详的境界；是一种气宇轩昂、洒脱不羁的气度；更是扫除障碍、迂回进取的人生策略。正所谓“稀里糊涂，逍遥自在”，你若真正把握了糊涂的机理和尺度，便能够体会到“糊涂自有糊涂福”的滋味。读糊涂经，做聪明事。希望在这本书里，每个人都能找到开启人生新天地的钥匙。　　“糊涂”是幸福人生道路上的一种策略，一种大智慧，是一种超越精明的精明。真正懂得这种策略的人，遇事心中有数，不动声色，淡定安然，宠辱不惊，正所谓：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”可以说，“糊涂”是一种世事洞明的智慧，是风霜雪雨、坎坷跌宕之后的顿悟；是心怀远大，举重若轻的一种谋略；是淡泊名利，泰然安详的境界；是一种气宇轩昂、洒脱不羁的气度；更是扫除障碍、迂回进取的人生策略。