做一个有道德的人

第一辑 大仁大义护洞庭

一个人的洞庭湖

守望洞庭

第二辑 赤胆忠心写春秋

巴陵好男儿

魂归汩罗江

用生命托举大爱

大写的公民

燃烧的夕阳

第三辑 心有诚信天地宽

开在脊背上的花朵

良知注册的品牌

第四辑 助人为乐见真情

大爱无疆

爱心家园

志爹的快乐生活

流动的风景

脚印

第五辑 感天动地是亲情

风雨一肩挑

守候心灵的家园

苦难人生见真情

桃李不言，下自成蹊

第六辑 平凡之中创业绩

扛着真理走大山

铁骨柔情

莫道桑榆晚

闪光的一片橄榄绿

守卫在生命的边缘

行走在山道上的平安使者

道德，是一定社会范围内调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。它以善与恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等道德概念作为评判标准，通过各种形式的教育和社会舆论力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统，进而指导和规范人们生活。《老子》日："有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之日道。"《论语·公冶长》日："道不行，乘桴浮于海。"《礼记·礼器》日："苟无忠信之人，则礼不虚道。"《论语·学而》日："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"不同的时代有着各自的道德标准，但文化的传承，却使得同享此类文化的道德准则代代相传。近两年来，岳阳市开展道德模范评选活动，市作协组织部分作家对评选出的道德模范人物进行了深入的采访和报道，并将所撰写的25篇报告文学结集出版，书名就是一个呼唤：《做一个有道德的人》。无疑，这是一件十分有意义的事，这一声呼唤，也肯定会在社会上产生较大反响。诚实守信、见义勇为、助人为乐、孝老爱亲是我国传统道德的重要组成部分，在我国传统文学作品、戏剧艺术、经典著作、传说故事中，此类篇章，不可胜数。何以今天我们还承道德、书立楷模？原因很简单：处在世俗化、市场化转型期的社会形态，某种程度上出现了对传统文化的离弃和道德观念的缺失，导致社会和人生价值体系某种程度上的紊乱，事物判断的混淆，特别是部分青少年，在物欲和世俗的冲击下，在家庭的过分呵护下，缺少理想、信仰，过分追求所谓的个性解放，功利心强，对父母、对社会，只求索取，不讲回报，导致少年犯罪、网瘾、暴力、叛逆等现象出现，不但引起了社会的不安，也让有志之士担心，部分家长痛心。何以解忧，惟有道德！《做一个有道德的人》对全社会发出呼唤，呼唤道德回归，呼唤人心复善，恰在其时，恰在其势，功莫大焉！是的，《做一个有道德的人》中展现的均为个案，文学的任务也不仅仅是发现这些个案，而是要把这些个案打造成一个个典范、一个个榜样，从而形成一种精神--一种时代精神，达到劝世、普世、启世的目的。文学不是说教，文学是春风化雨；文学是形象感人；文学是用时代的典型去震撼那些被扭曲了的原本善良的心，以达到"见贤思齐"的效果。道德又属于中国哲学中的一对范畴，《老子》日："道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。"哲学范畴里的道德随着时代的进步在不断地深化，而在文化精神范畴里的道德则在传承中不断丰富。《做一个有道德的人》中将环境保护模范和爱岗敬业模范列入其中，不仅丰富了传统道德而且彰显了我们这个时代的道德个性，这也是应该予以充分定的。