奥古斯丁《上帝之城》中的社会生活神学

第一章 导论 1.1 两大解释学派 1.2 研究目的 1.3 “城”的概念第二章 秩序的教义 2.1 自然法：自然之善 2.2 正义法：上帝惩罚下的人类生存第三章 爱的教义 3.1 理性幸福主义的局限 3.2 作为生活质量决定因素的爱的秩序 3.3 各种爱的概念 3.4 爱在灵魂构成中的主导地位 3.5 “正义”的概念第四章 城的教义 4.1 社会生活的超验基础

第一章 导论 1.1 两大解释学派 1.2 研究目的 1.3 “城”的概念第二章 秩序的教义 2.1 自然法：自然之善 2.2 正义法：上帝惩罚下的人类生存第三章 爱的教义 3.1 理性幸福主义的局限 3.2 作为生活质量决定因素的爱的秩序 3.3 各种爱的概念 3.4 爱在灵魂构成中的主导地位 3.5 “正义”的概念第四章 城的教义 4.1 社会生活的超验基础 4.2 历史中的上帝之城 4.3 历史中的“地上之城” 4.4 统治欲和社会权力的悖乱结构 4.5 自然本善的社会结构 4.6 社会生活之悲苦第五章 人的政治社会 5.1 历史国家中“地上之城”的主宰 5.2 与西塞罗讨论政治社会的定义 5.3 作为集体性自爱之联合的政治社会 5.4 作为政治社会成员的基督徒第六章 结语：上帝的隐秘天意缩写古典文献参考文献

本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲之上；因其骄傲，人类企图统治同类，如上帝统治其被造物。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。