王羲之书派行书翰札导读

姨母帖丧乱帖二谢帖得示帖孔待中帖频有哀祸帖快雪时晴帖平安、何如、奉橘帖疖肿帖新月帖甘九日帖地黄汤帖中秋帖鹅群帖伯远帖

姨母帖丧乱帖二谢帖得示帖孔待中帖频有哀祸帖快雪时晴帖平安、何如、奉橘帖疖肿帖新月帖甘九日帖地黄汤帖中秋帖鹅群帖伯远帖柏酒帖尊体帖一日无申帖李太师帖张季明帖尊履帖手札雪意帖御带观察帖贤甥帖柴沟帖脏腑药帖致野堂提举函致进之提举函陆柬之《文赋》跋之一陆柬之《文赋》跋之二敬覆帖致子正函致尚之函龙江留别诗卷节录《史记·扁鹊列传》应玉璋论书札杂书册之一兰亭杂诗卷

历史上行书虽然起源较早，但王羲之的创造才真正让行书有完整的法则，成为历史上行书的典范。王羲之的行书之为历代书家所崇尚，是因为他的作品展示了一种萧散自在、清真峻拔的气质，唐太宗说：观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。这个评价最得要领。历朝历代都有很多人学习王羲之，但由于取舍的思路不一，时代环境及相关条件的变化，所以形成的面目也各有差异，而真正从形式到精神都具有王羲之行书特色的则是少数。 我们编辑这个法书集的目的是希望给书法爱好者提供一个便利条件，使历史上同一系统的书法作品可以互相比照，看其如何继承，如何发展变化，对于行书的学习，创作可能会有所帮助。同时，我们也应该看到，手札体最能展示书法的精神：从书写者的状态来看，没有刻意经营，从容裕如，潇洒流落；从形式因素来看，手札没有一定的拘束，古人的这些作品实际上超越了单个书体的范围，没有完全的行书，而是楷、行、草相杂，只不过以行书为主而已，这种形式为书法家展示才能提供了极大的自由。