江山代有才人出

千古老子(节选)

黑暗王国里的一枚残烛

孟子的逻辑

远水救不了近鱼说庄子

屈原：无路可走再读圣贤

梦释韩非

司马迁，关于生与死的话题

蔡邕之死

曹操不杀陈琳

凝结在鹦鹉洲上的祢衡情结

祭风骨

嵇康和阮籍

真名士，王羲之还差一截

陶渊明：戴着桎梏高蹈的自由之子

谢灵运之死

放逐自我者的牧歌

才如江海命如丝绝句之旅

哀莫大于心不死

读韩愈

白居易的“求助诗”

普救寺.元稹.西厢记

良辰未必有佳期闲话李商隐

黄巢的目标

歇后郑五

后主情怀

潇洒苏东坡

放翁自放

鸢飞鱼跃读朱熹

把栏杆拍遍

黄钟大吕元曲之旅

矮子解缙

风流才子唐伯虎的前世今生

历史喜剧中的悲剧主角谈李贽之死

董其昌现象

一个归隐者的自白

风流江左三人行范牧之的情殇

小议钱谦益

陈子龙之死

江南士子悲歌录“悲歌击筑动哀音”的不仕者归庄

纳兰心事几曾知

九秋风露鹤精神

名士王闽运的脾气和疯气

刘鹗的活法

终古凝眉

前言

五千年的文明，卷轶浩繁，中国文人名士占据了太多太重要的地位。我始终认为，联系着中国一代文人从古至今的文化情结，是那始于春秋秉承于两汉归结于明清的中国文人风骨。在儒家的教导下许多风骨文人忠君爱国，然而实际上，他们继承的依然是一条统治者们认可范围内的优良传统，在这个优良传统中，千古文人们也总是每多欢乐，每多忧愁。于是，我们看到，失意落魄的文人傲骨嶙峋，位居险要的文人殚精竭虑，国破家亡的文人声嘶力竭，犹豫不定的文人踌躇前行。

相比李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的诗文气魄，人们或许更加喜欢那个“……会嵇愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”个性飞扬、轻狂和桀骜不驯的李白。李白具有强烈的自我意识，非凡的抱负，奔放的激情和豪侠的气概，他多次以大鹏自比，“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”。但是长安三年的失意而归，使他激昂的政治热情受到现实的冲撞。于是曾经的政治包袱便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：“大道如青天，我独不得出羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声。”另一方面，李白为排遣怀才不遇的忧愁，也提倡即使行乐的思想：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”我们不得不承认，一旦太白先生抱负得以施展，我们将失去一位伟大的“诗仙”，但我总时时地为他感到一种深切的惋惜和悲哀。

同李白一样不得志的文人很多，或许杜牧是比较隐蔽的一个。一开始很难想象舞榭歌台，青楼梦好的杜牧能有多少匡扶社稷的才情，然而在重读他的诗的时候，去惊奇地发现，诗人笔底有一种出奇的有志难抒的无奈和苍凉：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”更让人惊奇的是，杜牧还是一位敢于言政、论兵，具有出众才能的军事理论家。这位风流绝代的诗人不但注释过《孙子兵法》，还曾写过《守论》、《战论》、《上李司徒相公论用兵书》等文章。他认为身居高位者务必文武双全。在《上周公书》中，他说：“伏以大儒在位，而未有不知兵者，未有不能制兵而能止暴乱者，未有暴乱不止而能活生人、定国家者……安有谋人之国，有暴乱横起，戎狄乘其乱，坐于庙堂之上日：‘我儒者也，不能知兵。’不知儒者竟可知兵也，竞不可不知兵乎？”这也是对当时在朝政要之无能的尖锐批判。诗人将自己的风骨委身于熏天的奢靡里，在二十四桥凄冷的月色中，诗人醉生梦死，留下一串串冰冷的吟叹，这是后世的柳永所永远无法企及的。

而这之中，总有那么几个清高一点的，脱离仕途的诱惑翩然归隐。“不为五斗米折腰”的陶潜显然是一个典范，他将文人的风骨演绎到了另外一种境界。自首无成的陶渊明曾说：“老少同_死，贤愚无复数”，大为感叹生命苦短，长生乏术，对此，屈原之前就曾大发感慨：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。可叹年华流逝，英雄渐老，壮志未酬。然而，在同样的叹息之后，前者潜心归隐，后者却选择了完全相反的另外一种方式，宁为玉碎，不为瓦全。陶潜早年便有爱慕自然企羡隐逸的思想，所谓“闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦夙好,园林无世情”当他仕途不得志时，就更怀恋这种生活，“静念园林好，人间良可辞”。所以,仕途十三载他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常，直到请辞彭泽令。

嵇康的格式大家也太过熟悉，就勿庸多言。他不似李白、杜牧等人一心治国平天下，也不像陶潜等人带着无限的失望和遗憾离去，从古至今，没有几个人可以像他那样完完全全不理会种种名目堂皇的教条礼法、彻底地厌恶官场仕途。因此，人们对嵇康的心有太多揣测，也争议颇多。就编者来看文人之于社会，最大的贡献在于传扬高层次的精神，撒播先进的种子。嵇康生活的魏晋，一方面多有名士，一方面却又百般摧残，千头万绪，纠葛不清。嵇康明白，倘若自己身陷其中，也绝不可能改变黑暗现实于是他采取了另外一种方式，用超拔的个人色彩扩张出了另一种精彩，在动荡的社会中掀起可一股高亢的纯真和刚健，其一啸、一弹、一死，留给晋朝，留给后人的是相当动人和清新的生命乐章。风骨之于嵇康，因其际遇不同而展现了不一般的色彩。但作为教化和震撼的哲学意义，则并没有太大的不同，作为一个站在社会最高层的文人，他的风骨同样衬托出一个时代的风貌。

中国古代的文人名士承袭着儒家学说的传统，以忠君爱国为行世的最高主旨，得以或失意，或出世或入世，或忠顺或叛逆，他们在中国历史上都占据了重要地位,其文其人都值得我们进一步地鉴赏和领悟，编者也愿以此作为初衷和引领，和读者一起进入历史的殿堂。

刘晓莉2006年9月

　　五千年的文明，中国文人名士占据了太多重要的地位，联系着中国一代代文人从古至今的文化情结的必然是那始于春秋秉承于两汉归结于明清的中国文人风骨。中国古代的文人名士承袭着儒家学说的传统，以忠君爱国为行为的最高主旨，或得以或失意，或出世或入世，或忠顺或叛逆，他们在中国历史上都占据了重要地位。　　在儒家的教导下，许多风骨文人忠君爱国，然而实际上，他们继承的依然是一条统治者们认可范围内的优良传统，在这个优良传统中，千古文人们也每多欢乐，每多忧愁。于是，我们看到，失意落魄的文人傲骨嶙峋，位居险要的文人殚精竭虑，国破家亡的文人声嘶力竭，犹豫不定的文人踌躇前行。中国古代的文人名士承袭着儒家学说的传统，以忠君爱国为行为的最高主旨，或得以或失意，或出世或入世，或忠顺或叛逆，他们在中国历史上都占据了重要地位,其文其人都值得我们进一步地鉴赏和领悟，编者也愿以此作为初衷和引领，和读者一起进入历史的殿堂。