章太炎后期哲学思想研究

序

导论

一、主体性：从“普罗米修斯精神”到

“依自不依他”

二、后期章氏思想的一贯性

第一章 本体论的确立

一、真如本体论

（一）基本构成

（二）对其他哲学思想的批判

二、特征与偏向

三、历史方位

（一）对古典主体性的继承和转进

（二）现代主体性的集大成者

（三）章氏为何转俗成真

第二章 历史观的重塑

一、对进步观的批判

（一）批判必然性

（二）批判目的论

二、“不齐而齐”之齐物哲学

（一）一种新的历史哲学

（二）本体论的论证

（三）语言哲学向度

（四）“不齐而齐”与殊途同归

三、简评

第三章 动力因的追寻

一、现代性与动力因

二、竞争的根据

三、齐物哲学的挑战

四、竞争生智慧及其瓦解

第四章 科学、民主和平等的洗礼

一、反思科学

（一）科学之方位：从康德走向休谟

（二）科学的限度

（三）科学精神及其反思

（四）认识论的悲观主义者与“命遏

相合”观

二、反思民主

（一）民族国家：现代民主的运行框架

（二）直接民主如何可能

（三）贡献与缺陷

三、反思平等

（一）现代平等的追求

（二）平等的辩证法

（三）抽象性和唯我论的限制

第五章 自我与世界

一、“大独必大群”

（一）自我与个体原则的确立

（二）现代人格的培养

（三）大独与大群

（四）历史余绪

二、无生主义的归宿

（一）天的“去魅”及其效应

（二）无生主义之现代性

（三）无生主义之缘起

（四）无生主义的途径和特征

（五）主体性哲学的超越与回归

附录：试论章太炎对黑格尔的批判

--以现代性反思为中心

征引文献举要

后记

索引

在20世纪30年代中国哲学进入了 现代体 系性创造之前，章太炎被认为是中国近代最有 深度的哲学家。1906年之后，章氏掀起了一场 旨在确立现代主体性的哲学革命，但最终却归 于失败。
　　蔡志栋所著的《章太炎后期哲学思想研究》着重研究章太炎后期（1906 年以后） 的哲学思想，探讨章氏如何从其所构建的真如 哲学思想出发，通过对中国现代主体性内在包 含的诸环节的建构、批判和反省，如何证成、消 解以及某种形式地超越了现代主体性原则。既 以此为个案，一定程度上展示中国现代性的复 杂面相；又阐释中国现代哲学是如何步履蹒跚 地走出它韵早先步伐的。
　　真如哲学最终难以成为现代主体性原财的 有效辩护，一方面似乎透露出现代性的悖论，另 一方面又表明，中国现代哲学需要进一步发展。

蔡志栋所著的《章太炎后期哲学思想研究》通过分析现代性观念谱系与真如哲学之间的内在关系，展示了章太炎如何既建构又批判、既证成又消解现代性的基本原则，一方面给我们显示了在章太炎眼中现代性是如何充满着矛盾而自我反驳，另一方面也在建设体系的“未济”中揭示了章太炎的诸多洞见和慧识。这样来解释章太炎哲学，在学术细节上的正误如何，应该由读者来评论，但是他在总体上的创新性是肯定的。由于这种总体的论断与视角的新颖，他对关于章太炎思想的若干争论，譬如章晚年是否真是“儒宗”、他对进步观念的批评，以及章太炎哲学的归属等，也有了自己的论断；由此使得其学位论文没有流于枯涩与板滞。