真实的亚当·斯密

前言　“可我本想做到更多”第一章　没有父亲的世界（1723-1746年）第二章　山洞、树木、泉眼（1746-1759）第三章　铅笔刀和鼻烟盒（1759）第四章　戴假发的异教徒（1759-1776年）第五章　果园里的狒狒（1776年）第六章　被遗弃的车站（1776-1790年）

本书要记述的斯密，不是被经济学家神秘化了的斯密，亦不是被政治学家简单化了的斯密，我们将从他们编织的谜团中把一个真实的斯密剥离出来，呈现在大众面前。我们慎用专业术语，因为这本书不是哲学、经济类的专业书籍。本书在以下三方面立意新颖：一、证明《道德情操论》不仅仅是优秀的文学作品和哲学作品，也是现代意义上的优秀经济学著作；二、它将重现斯密的一生，体现他情感高于理性的性格特征；三、证明那些企图把亚当·斯密传奇化，进而将其塑造成自己思想体系创始者的人，就如同将罗慕路斯塑造成罗马建造者的形象那样令人起疑，最终无非徒劳无功。

现代经济学之父生平最真实、最独特的呈现 新版的20英镑纸币上钱上了现代经济学之父亚当·斯密的头像，足见其对现代自由市场经济的影响，可是关于这位思想巨人，我们却存在着太多的误读，本书记述的斯密，不是被经济学家神秘化了的斯密，亦不是被政治学家简单化了斯密，詹姆斯·布坎将从他们编织的谜团　一个真实的亚当·斯密剥离开出，呈现在读者面前。 从这部在欧美赢得相当关注的传记中，我们能发现两个不同的亚当·斯密，一个亚当·斯密作风严谨、品德高尚、胸怀宽广、才华过人、卷帙浩繁、不受羁绊，而另一个亚当·斯密少言寡语、盛气凌人、不求精准、名声不佳、主张自由放任。 亚当·斯密的书不是写在现代经济社会，但它与艾伦·格林斯潘、戈登·布朗的现代社会，与罗马帝国统治的时代似乎同样都息息相关。那里的茨氏到人工织袜比柚木生产出来的还要便宜，斯密从小就长在这样一个社会的落后角落，但这却无碍于他著述的《国富论》和《道德情操论》成为财富创造和分配的圣经，并成为相当多国家制定政策时的依据。 在患得患失于效率与平等、发展与代价、经济与道德、自由与公正之间的情况下，企业和政府重温一下亚当·斯密的理论，可能会有一些新的启发。 本书记述了亚当·斯密的生平及其作品。 作者记述的斯密，不是被经济学家神秘化了的斯密，亦不是被政治学家简单化了的斯密，而是一个真实的亚当·斯密。内容包括没有父亲的世界、戴假发的异教徒、果园里的狒狒、被遗弃的车站等。