“道德形上学”的开显历程

序

导论 牟宗三的哲学观与精神之展开

一 从中国哲学的合法性问题看哲学的本质及精神的展开

二 哲学之所以为哲学的判准：哲学原型及其间架

三 现象界：中国没有知性形态的系统哲学

四 本体界：中国有最高形态的哲学

五 从牟宗三的哲学观看精神哲学的开显方向

六 本书思路的合法性及其意义

第一章 无限心作为牟宗三精神哲学的形上实体

一 作为精神实体的“无限心”的形上推述与证成

二 无限心、道德的形上学及哲学原型

三 无限心、人的无限性与绝对精神的实现

第二章 牟宗三精神哲学展开的方法论反省

一 精神的表现与辩证的综合

二 一心开二门与“良知坎陷”说

三 圆教与非分别说

第三章 牟宗三论精神发展三阶段：尽材、尽理与尽性

一 西方哲人对生命精神之理解及其限制

二 牟宗三对精神发展三阶段的觉识与反省

第四章 尽材与主观精神

一 精神美境之展开与全幅人性的了解

二 气化的宇宙论与材质主义的人性论

三 材质主义的品鉴与“尽材”之三样态：情、气、才

四 尽“情”之精神与艺术之美

五 尽“气”之精神与英雄事功

六 尽“才”之精神与名士风流

七 主观精神的限度及其向客观精神的开显

第五章 尽理与客观精神

一 中国文化发展的偏至与“知性主体”确立的必要性

二 理性之二用与逻辑

三 理性之步位符与数学

四 理性的布置相与几何

五 理性的对列之局与政道及治道

六 知性主体的限度与其伸进之可能

第六章 尽性与绝对精神

一 逻辑性与黑格尔的绝对精神及其限度

二 悬设性与康德的最高善（绝对精神）及其限度

三 尽性与圆善（绝对精神）之可能？

四 精神的圆成：真善美的合一

第七章 启示与申论：心性学与精神之圆成

一 批判与检讨

二 人之生存论结构与精神圆成之不可能

三 “在世”之生存论结构之逃离与精神圆成之灵现：海德格尔存在论批判与心性学维度的开启

四 心性学与精神圆成之奠基

五 精神圆成与工夫

主要参考文献

《"道德的形上学"的开显历程：牟宗三精神哲学研究》通过对牟宗三哲学观的疏解，试图对中国有无哲学的问题的义理分际予以厘清与缕析，进而由此指明中国哲学可能的发展途径与方向，而牟宗三精神哲学的展开，正是这种发展途径的现代形态与传统形态的最好结合，所谓返本开新。