天台智者研究

序 鸣谢 凡例 导论 第一节 宗派佛教 第二节 现代天台宗研究 第一章 南北朝佛教的抉择 第一节 法难阴影里的问题意识 第二节 分裂格局下的僧团流动 第三节 智yi及其天台僧团 第二章 圆顿止观：禅学思想的革新 第一节 禅法的改转 第二节 前期的次第止观 第三节 后期的圆顿止观 第四节 止观相即的原则

序 鸣谢 凡例 导论 第一节 宗派佛教 第二节 现代天台宗研究 第一章 南北朝佛教的抉择 第一节 法难阴影里的问题意识 第二节 分裂格局下的僧团流动 第三节 智yi及其天台僧团 第二章 圆顿止观：禅学思想的革新 第一节 禅法的改转 第二节 前期的次第止观 第三节 后期的圆顿止观 第四节 止观相即的原则 第三章 三谛圆融：实相论的弘扬 第一节 二谤思想的分歧 第二节 智yi的三谛圆融 第三节 假名的理论意义 第四章 一念三千：唯心论的融合 第一节 佛性的诠释 第二节 成佛的必然性 第三节 不可思议的境界 第五章 正统性的自觉 第一节 判教的缘起 第二节 智yi的判教 第三节 道统的建立 余论 宗派佛教的条件 第一节 支撑宗教生活的教理体系 第二节 回应寺院体制化的僧制建设 第三节 显扬民间俗信的仪轨忏法 附录一 敦煌本智yi《证心论》 附录二 智yi学术年谱简编 附录三 参考文献目录 索引后记

智*（538-598）人称智者大师、天台大师，是天台宗的实际创始人，是南北朝佛教的集大成者，奠定了隋唐佛教的基本性格，素有“三谛圆融”、“一念三千”概括他的实相论与解脱论，从而系统地诠释他的思想全貌。他的这套理论，后来成为天台宗传法定祖的教理依据。 通过剖析南北朝佛教的问题意识、僧人处境，本书把智yi还原到当时的社会历史环境。一方面，他与三论师、地论师、摄论师等其他学派进行思想辩驳，融合不同的佛学传统，以中观学消化、超越当时传入的唯识学；另一方面，他适应大一统的政治格局，完善僧制戒规，创设忏仪行法，提高“寺院一僧团”的社会生存能力。这两个方面构成了隋唐宗派佛教兴起的理论根源与历史动力。