治世的至理

前言

第一章 “分”之伦理概说

第一节 “分”义疏解

一 “分”的多重含义

二 “分”的相关范畴

三 “分”的隐性表述

四 “分”的核心范畴

第二节 “分”之伦理的内在逻辑脉络

一 “分”：治道之逻辑起点

二 “分”：礼义之价值归依

三 “分”：人伦之精神内核

第二章 “分”的理论依据

第一节 “分”与天人关系

一 天人同构：“分”由天定

二 性天同一：“分”感天而生

三 天人相分：由天之“分”到人之“分”

第二节 “分”与人性理论

一 人之为人：“分”以为本

二 人生而有欲：“分”以制欲

第三节 “分”与人群理论

一 “群”释

二 人能群：为有“分”

三 人群肇始：“分”定而群立

第三章 “分”与名分

第一节 “分”：名分的辨异

一 “名分”、“名”、“分”辨

二 “名”：“分”之原点

三 “分”：“分”之价值认同路径

第二节 “分”与家庭名分

一 “父”与“子”之“分”

二 “嫡”与“庶”之“分”

三 “兄”与“弟”之“分”

四 “夫”与“妻”之“分”

第三节 “分”与宗族名分

一 “宗亲”与“姻亲”之“分”

二 “大宗”与“小宗”之“分”

三 “鬼神”之“分”

第四节 “分”与政治名分

一 “大人”与“小人”之“分”

二 “君子”与“小人”之“分”

三 “君”与“臣”之“分”

四 “国人”与“野人”之“分”

五 “庶人”之“分”

第五节 “分”与社会名分

一 “劳心者”与“劳力者”之“分”

二 士农工商之“分”

三 “长”与“幼”之“分”

四 “宾”与“主”之“分”

第四章 “分”与人伦关系

第一节 分：人伦关系的亲疏次序

一 “人伦”释

二 人情：人伦之“分”的自然之基

三 仁：人伦之“分”的内在支持维度

第二节 “分”与宗族关系

一 “分”与“亲亲”

二 “分”与“尊尊”

三 “君统”与“宗统”之“分”

第三节 “分”与政治关系

一 “分”与君臣关系

二 “分”与“兄弟甥舅”关系

三 “分”与种族关系

第四节 “分”与社会关系

一 “分”与师生关系

二 “分”与朋友关系

三 “分”与两姓关系

第五章 “分”与伦理政治制度

第一节 “分”与社会控制制度

一 “礼”与“法”：社会控制的两种模式

二 “分”与儒法之争

三 “礼”与“刑”之分

第二节 “分”与行政制度

一 “分”与王权模式

二 “分”与职官制度

三 “分”与人才选拔制度

第三节 “分”与分配制度

一 “分”：利益分配的“差等”原则

二 “分”与物质财富分配

三 “分”与消费资料分配

第六章 “分”与“和”

第一节 “和”义疏解

一 “和”的多重内涵

二 “和”的核心内涵

三 “礼之用，和为贵。”

第二节 “分”之伦理与“和”之目标

一 万物之“分”与万物之“和”

二 人伦之“分”与人伦之“和”

三 “分”与“惠”

结束语：秩序·和谐·文化

主要参考书目

后记

在两千多年的社会历史长河中，儒家伦理思想作为官学以其独尊的地位成为中国封建社会思想文化的主流。其价值合理性的根源在哪里？长久以来，学者们没有停止对这一问题的思考。为学者们所公认的是，先秦时期儒家关于伦理的种种构想是儒家伦理思想的精华所在，后世思想皆是在此基础上的补充与修正。由此，陈继红编著的《治世的至理——先秦儒家分之伦理研究》试图立足于“分”这一视角对先秦儒家治世之道进行解读，从本原性意义上反思“价值合理性”的问题，并以之解释传统社会何以有“超稳定结构”。 本书所考察的是作为“区分、辨别”意义上的“分”，此种意义上的“分”是诸“分”中的核心范畴，其主旨为在人与人之间确立等级分界，表达了先秦儒家对秩序构建的思考。基于对“分”的合理性与正当性如何实现的思考，先秦儒家构建了种种关于治世的伦理设想，以期为“分”的实现提供内在价值支撑。可以说，“分”是隐含于先秦儒家治世之道的一条内在逻辑理路。陈继红编著的《治世的至理——先秦儒家分之伦理研究》试图立足于“分”这一视角对先秦儒家治世之道进行解读，从本原性意义上反思“价值合理性”的问题，并以之解释传统社会何以有“超稳定结构”。面对“礼崩乐坏”的社会情状，在对“分何以能行”这一重大治世问题的应答中，先秦儒家设计了一整套伦理价值体系，即“分”之伦理。《治世的至理——先秦儒家分之伦理研究》通过对天人关系理论、人性理论及其人群理论的三维解读，从道德哲学的高度阐释了“分”之合理性依据；在此基础之上，深入分析了“分”在先秦儒家名分思想、人伦思想、伦理制度思想中的贯通之义，使“分”之伦理的内在逻辑脉络得以明晰；最后，以一种宏观的视角阐释了先秦儒家由“分”而“和”的伦理重构思路。本书认为，深入解读先秦儒家“分”之伦理，有助于我们结合中国当代的现实，深入思考秩序、和谐与文化的内在关系。