传统萨满教的复兴

绪 论／1

一 萨满教复兴——一个不可忽视的课题／1

二 何谓“萨满教复兴”——研究对象的界定／2

三 研究的目标、方法与意义／6

四 5个世纪以来的萨满教认识史 ／7

第一章 《保护非物质文化遗产公约》语境中的萨满教遗产 ／20

第一节 《保护非物质文化遗产公约》相关问题／21

一 《保护非物质文化遗产公约》及其名录(名册) ／21

二 《公约》语境中的萨满教文化遗产／24

三 《公约》名录(名册)中萨满教文化遗产或与之相关的项目 ／25

第二节 拉美地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产／26

一 典型的萨满教遗产 ／27

二 与萨满教信仰及实践活动相关的项目 ／31

三 在萨满教信仰和实践活动基础上演变而来的仪式与节日 ／38

四 小结 ／50

第二节 非洲地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产／52

一 较为典型的萨满教文化遗产 ／53

二 与萨满教文化遗产相关的项目 ／62

三 小结 ／69

第三节 亚太地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产／70

一 东亚地区萨满教文化遗产 ／71

二 东亚地区其他包含萨满教文化要素的项目 ／77

三 中亚和东南亚地区的萨满教文化遗产 ／82

四 小结 ／87

第四节 西欧、北美及东欧地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产／88

一 东欧地区的萨满教遗产 ／88

二 西伯利亚地区萨满教文化遗产 ／91

三 小结 ／92

第二章 萨满教的演变

——以西伯利亚萨满和萨满教为例 ／94

第一节 传统的萨满教信仰和实践／94

一 狩猎经济与萨满教／95

二 社会组织与萨满教／98

三 萨满仪式的一般形式／100

第二节 沙俄东扩以及东正教对萨满教的冲击／102

一 舆论上的攻击／103

二 强制改宗 ／104

第三节 苏维埃时期的萨满和萨满教／106

第四节 萨满教对冲击的应对模式／111

一 颠覆性叙事／112

二 静默的传承／113

第五节 近几十年来的萨满教／116

第三章 萨哈人萨满教的复兴／118

第一节 传统时期的萨哈人及其萨满／119

一 传统的萨满教信仰／119

二 17世纪以来的萨哈萨满教／120

第二节 转折时期的萨哈萨满及相关组织／121

一 康斯坦丁萨满和他的女儿亚利桑德拉／121

二 恰什卡萨满和他的儿子米哈伊尔 ／126

三 尼康萨满与他的学徒费多特／129

四 转折时期的萨哈萨满教复兴组织 ／132

五 小结 ／134

第三节 处于复兴时期的萨哈萨满教／135

一 神灵观的重新整合／136

二 传统仪式的复兴——以“Ysyakh”仪式为例 ／137

三 为什么是萨满教?——萨哈共和国文化复兴的策略 ／140

第四章 西伯利亚和远东地区其他民族萨满教复兴情况／142

第一节 汉特人萨满教的衰落与复兴／142

一 汉特人的传统信仰／143

二 汉特人的萨满 ／145

三 汉特人的萨满医疗及降神会／149

四 受到冲击的汉特人萨满教／15l

五 正在复兴的汉特人萨满教／154

第二节 布里亚特人萨满教的衰落与复兴／157

— 17世纪以来布里亚特萨满教的衰落／157

二 复兴中的萨满教仪式 ／159

三 萨满、知识分子和萨满教复兴组织／161

第三节 图瓦人萨满教的衰落与复兴／163

一 佛教与无神论对萨满教的冲击／164

二 图瓦萨满教的传承和复兴 ／164

第四节 后贝加尔边疆区萨满教复兴／165

一 阿鲁尼夫家族和尼古拉·阿鲁尼夫／166

二 “重新建构”的仪式／167

三 融入日常生活中的仪式／168

第五节 哈卡斯人萨满教的复兴／169

第六节 日本和韩国以及某些民族的萨满教现状／170

一 日本萨满教现状／171

二 韩国萨满教的延续与发展／172

三 一些地处偏远民族的萨满教传统／173

第五章 北美印第安人萨满教复兴／175

第一节 传统时期的印第安人萨满教／175

一 传统的萨满教宇宙观／176

二 萨满及其实践活动 ／177

第二节 近几个世纪以来的印第安人萨满教／182

一 殖民统治与基督教的冲击／182

二 “种族灭绝”和“文化同化” ／183

第三节 北美印第安人萨满教复兴的具体表现与事件／184

一 当代泛印第安主义神话／185

二 “鬼魂舞”的被镇压和“太阳舞”的兴起／186

三 拉科塔人的萨满治疗仪式 ／190

第四节 重要的政治表达——北美印第安人萨满教复兴的诉求／191

第五节 小结／192

第六章 中国满族萨满教的变迁／194

第一节 满族萨满教的变迁／194

一 社会组织与文化认同的变迁 ／194

二 满族萨满教的变迁／198

第二节 恢复中的满族萨满教——以满族石姓为例／200

一 满族石姓家族及其周边满族家族萨满教总体现状／201

二 被树立为满族萨满教之典型的石姓萨满教／202

三 石姓萨满教在20世纪作为传统在家族内部的恢复／204

四 20世纪80年代以来举行的表演性质的仪式／207

五 恢复后的石姓萨满教的作用 ／211

第三节 作为非物质文化遗产的满族萨满教／216

一 遗产申报与家族纠纷／216

二 对满族萨满教价值与功用的一般估计 ／217

三 小结／223

四 关于萨满教遗产的研究和保护的思考与建议／225

参考文献／235

后记／238

《传统萨满教的复兴--对西伯利亚东北亚和北美地区萨满教的考察》由苑杰所著，全面评述了世界上百余个族群里的萨满教仪式、世界观、象征系统等，强调了萨满教的古老性和一般功能性，进而将萨满教的历史性和功能性之间的矛盾进行了化解。 《传统萨满教的复兴--对西伯利亚东北亚和北美地区萨满教的考察》可供相关读者阅读研究。《传统萨满教的复兴--对西伯利亚东北亚和北美地区萨满教的考察》由苑杰所著，《传统萨满教的复兴--对西伯利亚东北亚和北美地区萨满教的考察》主要从以下几个方面展开：第一，对《保护非物质文化遗产公约》语境下的萨满教文化遗产及其存续状况进行较为全面的介绍，作为与学术界所掌握的萨满教复兴情况的参照和对话；第二，对传统萨满教在近几个世纪走向衰落的情况和原因予以介绍和说明；第三，对西伯利亚、北美、日韩等国家和民族萨满教复兴的具体情况进行分别介绍和说明：第四，对传统萨满教复兴的动力、类型和方向进行总结。【作者简介】苑杰 女，1980年生，辽宁人。2002年毕业于辽宁大学中文系，获文学学士学位；2005年毕业于辽宁大学中文系，获法学硕士学位；2008年毕业于中国社会科学院民族学系，获法学博士学位。2008年-2011年，为中国艺术研究院博士后流动站研究人员。2011年至今，供职于中国艺术研究院亚太地区非物质文化遗产中心，为助理研究员。 主要从事北方民族社会组织和宗教文化研究，曾发表《满族“穆昆”在部落国家时代的演变》、《满族石姓穆昆萨满——身份的认同与演变》、《满族石姓穆昆记忆中的萨满教信仰体系》等论文。