生命的伦理

总序

序言

导言

一 痛苦的精神：克尔凯郭尔生平简述

二 作为宗教生存伦理思想家的克尔凯郭尔

三 研究状况、写作目的与基本结构

第一章 宗教生存伦理观的宗教基础

第一节 上帝权威论

一 从“创造的上帝”到“信仰的基督”

二 作为信仰对象的上帝

三 上帝权威至上

第二节 个体原罪论

一 从“原”罪到“新”罪

二 克尔凯郭尔的“罪说”

第三节 生存永福论

一 从“存在”到“生存”

二 生存的动力源泉

三 永福：生存的终极目的

第二章 宗教生存伦理观的人性基础

第一节 人是精神

一 人的定义

二 双重可能性

三 精神的内涵

第二节 精神的运动

一 精神运动的起点

二 精神运动的三个阶段

三 激情的决断

第三节 精神的类型

一 否定性的精神

二 肯定性的精神

第四节 精神运动的归宿

一 单个的个人

二 真正的基督徒

第三章 宗教生存伦理观的生存境界

第一节 美学境界

一 美学(的)、美学家与美学境界

二 美学境界的一般特征和基本主题

第二节 伦理境界

一 伦理(的)、伦理主义者以及伦理境界

二 伦理境界的一般特征及其基本命题

第三节 宗教境界

一 宗教(的)、宗教境界

二 宗教A的一般特征和基本命题

三 宗教B的一般特征与基本命题

第四节 反讽与幽默：生存境界的边缘

一 反讽

二 幽默

第四章 宗教生存伦理观的终极取向

第一节 生存三境界之间的关系

一 理论设定上的并列关系

二 生存任务上的层级关系

三 选择意义上的对立关系

四 生存事实上的交叉关系

五 跳跃：生存境界的转换

第二节 生存三境界的价值追求

一 美学境界的价值维度

二 伦理境界的价值维度

三 宗教境界的价值维度

第三节 宗教悬置伦理的逻辑必然性

一 宗教生存的指向性

二 伦理的局限性

三 宗教对伦理的目的论悬置

第五章 宗教生存伦理观的价值规导

第一节 基督信仰：宗教生存伦理观的核心要求

第二节 主观真理：宗教生存伦理观的价值基准

第三节 主观选择：宗教生存伦理观的人生态度

第四节 邻人之爱：宗教生存伦理观的人我关系

第五节 受难即福：宗教生存伦理观的幸福模式

第六节 绝对自由：宗教生存伦理观的自由理念

第七节 个人社会：宗教生存伦理观的政治理想

第八节 个体至上：宗教生存伦理观的群己原理

第六章 结语：对宗教生存伦理观的评论

第一节 宗教与伦理

一 宗教目的论的伦理观

二 宗教终极目的必定要悬置普遍的伦理

三 宗教作为生存终极目的的局限性

第二节 本质与存在

一 精神人性论及其对黑格尔的反驳

二 个人的本质是社会性

三 精神人性论的地位与影响

第三节 信仰与理性

一 莱辛的问题与克尔凯郭尔的回答

二 克尔凯郭尔信仰主义的实质

第四节 个体与整体

一 个体生存方式及其意义

二 个体生存与整体生存的关系

三 个体的发展需要社会提供充足的空间

第五节 宗教与人性

一 宗教作为人性完善的根本方式

二 宗教作为人性完善方式的局限性

三 人性完善必须要依靠社会实践

附录

参考文献

后记

克尔凯郭尔(1813—1855)，作为西方近现代转型时期的一位开创性的哲学家，在世界哲学史上占据重要地位，其影响也早已超越哲学领域而扩及到神学、伦理学、文学、心理分析等许多领域。在20世纪，对其哲学和宗教思想的研究大体上出现过两次高潮。第一次高潮出现在存在主义运动兴盛之时，第二次研究热潮伴随解构主义的兴起而兴起的。而如今，克尔凯郭尔研究呈现出多种研究并存的平稳发展的态势。于诸多研究之中，其宗教生存伦理思想研究具有重要意义。王常柱博士的《生命的伦理：克尔凯郭尔宗教生存伦理观研究》一书则是中国学者在此方面深入探究的一个重要成果。克尔凯郭尔(1813—1855)，作为西方近现代转型时期的一位开创性的哲学家，在世界哲学史上占据重要地位，其影响也早已超越哲学领域而扩及到神学、伦理学、文学、心理分析等许多领域。在20世纪，对其哲学和宗教思想的研究大体上出现过两次高潮。第一次高潮出现在存在主义运动兴盛之时，第二次研究热潮伴随解构主义的兴起而兴起的。而如今，克尔凯郭尔研究呈现出多种研究并存的平稳发展的态势。于诸多研究之中，其宗教生存伦理思想研究具有重要意义。王常柱博士的《生命的伦理：克尔凯郭尔宗教生存伦理观研究》一书则是中国学者在此方面深入探究的一个重要成果。【作者简介】王常柱，山东泰安人，哲学博士，太原科技大学哲学研究所教师。研究方向为中西方伦理思想史和应用伦理学。发表《上帝权威论》、《试论现阶段公平对于效率的优先性》、《科技伦理：功利与道义的调适与坚守》、《工程与工程主体性》等论文20余篇。