人类与自然世界

主编序

译者的话

前言

致谢

序言

第一章人类优越性

一．神学基础

二．征服自然界

三．人类独一无二

四．维持疆界

五．低等人类

第二章博物学与民间错误

一．分类

二．民间错误

三．术语

四．变化的观点

第三章人与动物

一．驯服的同伴

二．特权物种

三．缩小的差距

四．动物灵魂

第四章对野蛮造物的同情

一．残忍性

二．新论点

三．废黜人类

四．新感性

五．新条件

第五章树木与花卉

一．原始林地

二．植树

三．树木崇拜

四．花卉

第六章人类的两难处境

一．要城镇还是要乡村？

二．要耕耘还是要荒野？

三．要征服还是要保护？

四．要杀生还是要慈悲？

五．结语

缩略语

注释

插图出处

索引

前言

1979年春季学期，我在剑桥大学开设特里维廉(GeorgeMacaulayTrevelyan)讲座。本书即是讲座的扩充。我额外添加了大量的资料，但保留了讲座的基本形式。

我很高兴能有机会感谢选举团成员，他们邀请我开设特里维廉讲座，这是每一个牛津历史学家梦寐以求的至高荣誉。今天，G.M.特里维廉不是一位流行的历史学家，但是对于我们这一代人而言，在1940年代后期的校园里，他却无疑是所有历史学作家中最著名、最可读的一位。没有人能对他创作中流露的诗意完全无动于衷。他用动人心弦的词语(见《克利俄，缪斯女神》)描绘了圣约翰学院的前庭查理一世满朝官员最后时日的见证。在我亲眼目睹我的学院之前，他的描述就奠定了我对它的理解。我希望讲座的主题能够与特里维廉的名字联系在一起。在《英国社会史》导言中，他列举了社会史的构成要素，“人对自然的态度”就是其中之一；而他的创作饱含对这一要素的反思。

我还必须感谢那些热情、善良的人们(可惜有些已经不在人世了)，我每周去剑桥时承蒙他们的亲切款待，给我留下了难忘的记忆。特别感谢西德尼学院(Sidneysussexcollege)的院长及董事们。那学期，他们极为慷慨地拨出一套房间，任我使用。最后，我深深地感谢友好、宽厚的听众。他们冒着严寒来听讲座，寒风彻骨不禁令所有在场的人想到人类远远没有彻底征服自然界。

　　今天，我们面临日益严峻的环境与生态危机：超速的经济发展打破了大自然有条不紊的系统循环规律。二氧化碳排放量不断上升，加速了全球变暖的进程，直接造成气候异常，水灾、旱灾、风灾等各种自然灾害频繁发生等等……这一切正严重威胁着人类在美丽的地球家园里的可持续生存。如此，我们不得不重新思考入与自然界的关系，重新思考文化与自然界的联系、重新审视历史发展过程中人类文明的轨迹。相信基思.托马斯的《人与自然界》会为我们的思考打开一扇窗。　　“1500到1800年间，发生了令人应接不暇的变化，社会各阶层男男女女以变化了的方式理解周围的自然，并进行分类。”　　随着人类对自然界认识的增加，人类与自然界之间情感的纽带不断发生断裂。通过逐渐清除富含人类与自然界关系的象征词汇，博物学家们彻底击溃了历史悠久的自然与人类之间的感应观念，建立起来的是一个与人类分离的自然景观。另一方面，城市的发展导致人们重新向往乡村，安全感使得人类越来越注意保护鸟类和自然状态中的野生动物。现代初期人们对动物、植物与景观产生了新的情感，人为了自身了利益而利用其他物种的权力受到尖锐的挑战，人们开始强调未开发的自然对人类精神健康的重要性，以及荒野景观本身的美与价值。这种新感性与文明发展的物质方式与之间可以说形成了现代社会一个基本的内在矛盾。　　作者努力再现往昔的观念世界，挖掘现代初期英国人自然观背后的思想根源。书中史料丰富具体，涉及许多科学家、文学家和普通人，并大量引用诗歌和文学资料，体现了重新统一文学与历史研究的思路。【作者简介】　　基思.托马斯是牛津大学历史学教授，曾任牛津大学圣体学院院长，圣约翰学院董事，英国社会科学院院士。他的写作广泛涉猎现代初期的社会与知识史，曾主编“昔日大师”(PastMasters)系列图书（牛津大学出版社）、《牛津的社会史研究》（牛津大学出版部印刷所）。1972年，他的第一部著作《宗教与魔法的衰落》荣获沃夫森历史学图书奖。1988年，他因在历史研究领域的贡献而被授予爵位。