从卢卡奇到萨义德

序言

第三编西马英雄传

课前提示

第十八讲卢卡奇：西马之起源

第十九讲葛兰西：西马之战略

第二十讲本雅明：西马之救赎

第二十一讲阿多诺：西马之否定

第二十二讲阿尔都塞：西马之重构

第二十三讲西马在英国

第二十四讲西马在美国

西方学术生态点评四生于忧患飞撤旅行

第四编后学面面观

课前提示

第二十五讲福柯：知识考古学

第二十六讲福柯：权力与主体

第二十七讲哈贝马斯与交往理性

第二十八讲布迪厄与象征资本

第二十九讲萨义德：后殖民批评

第三十讲詹姆逊：后现代再现

课后提示：钱锺书的通学方法

附录

西方文论必读经典书目(续)

主要人名索引

　　本书是接续2007年三联版《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》所写，名为续编，或称下卷。　　本书是面对国内文科博士生与中青年教师，通讲20世纪西方人文学术变革，及其所催生的主要新学、新见、新方法。　　但凡热衷文史哲学、文艺批评、文化研究的师生，如有兴趣吸纳新学、比较中西、主动创新，皆可以本书为一套新版学术地图，或按图索骥，考察个案，做博士论文；或以此书为向导，爬山涉水，周游列国。　　20世纪是一个批评世纪，也是一个知识交叉、思想创新的世纪。从胡塞尔、索绪尔、卢卡奇开始，西方学人百年离乱，备受其苦。无论是现象学、阐释学，还是西马、后结构，每一路西方文论，都在说明变的道理，或提出应变方案。当下西方文论，早已突破文史哲学的传统范畴，造成一种天下学问你中有我、我中有你的新格局。这向中国学者提出了巨大挑战，同时也带来历史机遇。我们研究文论，就是要研究洋人的不通之苦、贯通之喜，以及各式转圜之法。　　现代中国的变通之学，始于1925年清华设立国学研究院。其代表者有陈寅恪、吴宓、钱锺书。陈先生说文言：“中体西用资循诱”，意思是以中国文化为本，吸纳外国新知。吴先生从哈佛大学白璧德处，带回了语言文化比较方法，所以他半文半白，提倡“择善而从，比较出新”。此法到了钱锺书手中，浓缩成一句白话，就是“打通”。钱锺书的“打通”包括三层：打通中西、打通古今、打通人文各学科。　　“打通”二字概括清华治学原则，明确我国人文学术战略目标。钱锺书一生提倡觑巧通变、打通齐观。原因是他明白专业局限，更了解“唯变是通”的天理：“人文学科彼此系连，交互映发，不但跨越国界，衔接时代，而且贯穿不同学科。”他还告诫我们：“由于人类生命和智力的严酷局限，我们只能把专科学问分得愈来愈细。所以，成为某一门学问的专家，虽在主观上是得意之事，在客观上却是不得已。”【作者简介】　　赵一凡，1950年生，江苏盐城人。中学时当过红卫兵，后下乡插队。1973年安徽大学外语系毕业后留校任助教，1978年考入中国社会科学院研究生院，1981年获文学硕士，同年公派留美，哈佛大学史学硕士、哲学博士，兼任哈佛中国同学会主席，1989年回国。现为中国社会科学院外文所研究员。　　主要著作有《美国文化批评》，三联书店，1993年；“欧美新学赏析》，中央编译出版社，1996年。译有贝尔《资本主义文化矛盾》，三联书店，1989年；《爱默生文集》，三联书店，1996年；“美国赖以立国的文本》，海南出版社，2000年。主编《西方文论关键同》，外语教学与研究出版社，2006年。