中国新礼治社会政治与法律传统研究

导言 /一、为什么我们要把清帝国前的社会称为礼治社会 /二、“秩序形式”与传统 /三、本书研究的现实意义 /第一章旧礼治社会的封建制 /一、政治社会的标准 /二、“封建”的由来 /三、“合礼”的制度 /（一）权力分配——分封制 /（二）权力延续——嫡长子继承制 /（三）井田制 /（四）礼制与法制 /四、礼崩乐坏产生的原因 /（一）外部的挑战——扩张与遭遇 /（二）自然的挑战——天灾 /（三）内部的挑战——人祸 /（四）社会失去创造力 /第二章思想上的社会秩序形式选择 /一、儒家的救世理论 /（一）孔子是位教书匠 /（二）孟子是位不合格的“师爷” /（三）挽救儒家“斯文”还是儒家“罪人”的荀子 /二、法家的现实 /（一）商鞅的救世方案 /（二）韩非的统治术 /三、其他学派的观点 /（一）像工蜂那样生活的墨家 /（二）出世且幸灾乐祸的道家 /（三）是与不是的阴阳家和五行家 /四、各家得失 /第三章实践中的社会秩序形式选择 /一、公布法律与法律的军事化 /二、专制制度 /三、“初税亩”与经济改革 /四、为什么要选择帝国 /第四章什么是新礼治社会 /一、新与旧之间的关系 /二、新礼治社会的开端——法律儒家化 /三、新礼治社会与旧礼治社会之间的关系 /四、诗人社会与俗人社会 /（一）艺术与政治的关系 /（二）人文主义的价值——终极关怀 /（三）诗人与俗人之间的关系 /（四）雅俗共赏 /第五章社会意识形态 /一、意识形态 /二、社会意识形态的价值 /三、社会意识形态的主观性 /四、社会意识形态的武断性 /第六章法的观念 /一、传统观念是一种固执么 /二、法的观念 /（一）法是一种报应 /（二）法是一种威慑 /（三）“定分止争” /（四）物化了的法律 /三、中国礼治社会有没有法学 /四、“法治国”还是“法治理论” /第七章专制制度与官僚政治 /一、皇权至上 /二、官僚机构的设置 /三、官僚集团的形成 /（一）文官制度的产生 /（二）监察制度 /（三）官僚集团的形成 /四、官僚制度与官僚政治 /（一）官僚制度与官僚政治的关系 /（二）一元化领导体系 /（三）君与臣之间的关系 /（四）官僚之间的关系 /第八章新礼治社会的法律制度 /一、法律体系 /二、法律机构 /（一）大理寺 /（二）刑部 /（三）监察机构 /三、诉讼制度 /（一）管辖 /（二）案件受理的范围和条件 /（三）诉讼程序 /（四）录囚制度与复核制度 /四、刑事法律制度 /（一）什么是“罪” /（二）犯罪 /（三）罪名 /（四）刑罚 /（五）刑事政策 /五、婚姻、家庭、财产继承制度 /（一）婚姻 /（二）家庭 /（三）财产继承 /（四）新礼治社会有没有民商事法律制度 /六、家法、村规民约与社会秩序 /（一）家法与社会秩序 /（二）村规民约与社会秩序 /第九章新礼治社会的法律冲突与法律适用 /一、社会意识形态与法律制度的冲突 /二、利益相隐 /三、法律适用上的困惑 /（一）刑罚标准的客观性 /（二）刑罚标准的主观性 /（三）“程度”是什么意思？ /（四）法官的自信 /（五）“以财代罚”是否可以“除罪” /四、新礼治社会的法律适用 /（一）官僚人群犯罪的法律适用 /（二）“良户”人群犯罪的法律适用 /（三）“贱户”人群犯罪的法律适用 /第十章新礼治社会的政治与法律遗产 /一、历史观 /（一）由“代”构成的历史 /（二）人物传记就是历史么 /（三）历史是“官史” /（四）真相与虚构 /二、普世主义 /（一）服制、王畿和体制 /（二）农历的世界观 /（三）语言、文字与思维模式 /（四）“博大精深” /三、法系 /四、兼评《法经》真伪 /参考文献 /

秦帝国继承了西周社会的政治遗产“礼”，建立起了“新礼治社会”。而后的几千年中，“新礼治社会”不断发展、完善，直到“辛亥革命”清帝国覆灭，标志着“新礼治社会”的终结。但是，“礼”这种“秩序形式”却传承至今，对我国现行社会秩序形式的选择，现行法的观念、法律制度、法律适用产生着深远的影响。　　对旧的社会秩序的重新解释或许能让我们看清新的社会秩序的模样。【作者简介】　　冯璩，云南财经大学法学院副教授，法理学硕士生导师。1985年7月毕业于西南政法大学（原西南政法学院）法学系，留校任教。1989年调入云南财经大学任教。　　担任的课程主要为：民事诉讼法学（本科）、刑事诉讼法学（本科）、证据法学（本科）诉讼法理学（研究生）、比较法学（研究生）。　　已发表多篇法学类论文。