大观

一、世界观察：近代日本普遍性的建立与破灭

主持者言

近代日本“普遍主义”的结构：明治青年精神史的考察

地理政治变迁与日本的对外战略走向

价值与制度的普遍性——从日本的经验切入

“大东亚国际法”的光和影——从田畑茂二郎的战时国际法学说看近代日本的普遍性与特殊性

近代日本的普遍性话语及其特点——以近代天皇制话说为中心的考察

不是东方——日本中国认识中的自我与欧洲性

独立自尊：文明自觉与东亚民族国家的课题——“近代日本普遍性之建立与毁灭”上海会议发凡

会议主题相关论著举要

二、专题论文

代议制观念的消退与政治合法性叙事的重建——中国政治在20世纪20年代发生的转折

建构与解构的后现代叙事：中国的民族识别及其反思

同、光年间来华传教士与晚清中国“自主”概念之形成

英国地方民主之理论与实际

三、对话

关于碳空间的对话

四、宏文与解读

论恐怖效应（1797年）

革命、反动、恐怖：论贡斯当早期政论（1796-1797年）

五、翰墨短简

“叙任权之争”与西方政教二元传统

黑格尔与历史的终结

潘恩、summersoldier与美国革命中的政治正确

制度生成的环境与机遇——马歇尔与司法审查制度

稿约

中国人从无认识他人的训练，历史长河中，他人永远是被定义的对象，而非自我认知的坐标，所以，中国人也并不真的知道自己是谁。中国是天下的中心，中国人是天下的主宰。天下的根本逻辑，是神州文化四处布化，是各化外之地的归化。这里没有历史，历史早在布化与归化陈陈相因的循环中终结。
中国人也做过认识周边世界的尝试，比如魏源，比如梁启超，比如顾维钧。所有努力，或不被重视，化作国朝上下共识，或被一次次激烈革命打断，半途而废。中国人始终建立不起对周边世界的常识性认识结构，最终也不能完成自我定位，因此付出的代价，庶几无可计算矣。

世界观察：近代日本普遍性的建立与破灭，季卫东：价值与制度的普遍性——丛日本的经验切入，一叶：“大东亚国际法”的光和影，谈火生：近代日本的普遍性话语及其特点，李永晶：独立自尊：文明自觉与东亚民族国家的课题——“近代日本普遍性之建立与毁灭”上海会议发凡，专题论文，尹钛：代议制观念的消退与政治合法性叙事的重建，祁进玉：解构与建构的后现代叙事：中国的民族识别及其反思，胡其柱：同、光年问来华传教士与晚清中国“自主”概念之形成，宏文与解读，[法]贡斯当：论恐怖效应。