哲学野史

前言

怎样使用本书

魔法师苏格拉底

不一样的柏拉图式

贵族亚里士多德

虚无缥缈的老子

毕达哥达斯计数到十

赫拉克到特选择了河流的阴暗面

希帕蒂娅擎起了半边天

希坡的奥古斯丁

阿奎那关于上帝存在的论述

哲学的业余爱好者笛卡尔

霍布斯的“圆化方”

斯宾诺莎琢磨着他自己

洛克发明了奴隶贸易

多面的休谟

游荡者卢梭

科尼斯堡的中国佬康德

思维机器莱布尼茨

克莱主教的百慕大学院

黑格尔校长的危险历史课

叔本华和小老太

克尔凯郭尔的诱惑

穆勒的诗意转折点

梭罗和他的棚屋生活

马克思的革命性唯物主义

罗素指谓了什么

维特根斯坦的成熟之旅

海德格尔的故事

沃尔夫和颜色研究者平克

身为萨特还是身为波伏娃

解构德里达

前言

为什么所有人都开始读哲学？我自己是通过三本书认识哲学的。第一本是安德烈.马尔罗(AndrewMalraux)的《人类的命运》(LaConditionHumaine)的译版，第二本是伯特兰.罗素(BertrandRussell)的《西方哲学史》(TheHistoryofWesternPhilosophy)，第三本是柏拉图(Plato)的《理想国》(Republic)。

少有人读过这些书。《人类的命运》有着典型的法国式的华而不实，哕唆、烦琐而又枯燥。罗素则写得很长，简直太长了，就像早该提前一小时结束的演讲。至于柏拉图的《理想国》，尽管充斥着各种思想，但它看起来就像用某种代码写成的。然而，每本书都有很实用的地方。首先，尽管难以读懂，但都很小巧并且便于携带。其次，如果犯困的话，它能给你一点有用的信息。最后，有相当奇怪和晦涩的地方让人沉迷其中。

现在我们有了这本《哲学野史》，我希望能将上述三点结合起来。也可以说是三个优点：它很小巧，便于携带(还能给人留下印象)；它非常实用；最后(也是最重要的)，它整篇都是奇怪和难解的哲学趣’闻。可能有人会说他们已经超出了了解趣闻的程度，他们想要整篇整篇的长篇大论。为什么如果有些人要读康德的《纯粹理性批判》这本难以读懂的天书，那么他就应当知道康德认为咖啡是有毒的，并且康德每晚睡觉前都会用被单把自己裹得严严实实？为什么有些能够理解黑格尔的《精神现象学》(DiePhanomenologiedesGeistes)的人想要了解当建立起社会根植于矛盾之中这一理论时，黑格尔正在做着学校教师的工作？又为什么像英国的穆勒(JohnStuartMill)这样典型的理性主义者，其为人所知的理论是枯燥的“功利主义”，可实际他却认为诗歌才是“所有文学作品中最富有哲理的”？以至于穆勒写信给他的朋友渥兹华斯(Wordsworth)《水仙花》的作者，说他已经向他展示了诗是“真理”，不是个别的或者当地的，而是普遍通行的；不是“站在客观的证据的角度，而是用激情将活力带到内心”。由此，传统历史告诉我们的，往往是一种偏见和误解。

这样一来，带有人性弱点的哲学家有着两种截然不同的形象，有时是道德仲裁者，有时却是独辟蹊径的理论家。但正像所有人告诉我们的那样，哲学家并不是孤立的。他们是和我们大家一样的，是在这个星球上被创造出来的生物(尽管他们时常声称拥有超越于此的权力)，在从孩子长大成人的过程中，伴随的是经验、环境的影响，还有最显著的，各种偏见。亚里士多德并不反映希腊人的种族优越性正是他创造了这些(约翰.洛克和贝克莱主教也同样意识到他们从奴隶贸易中获得的利润的不光彩之处)。马克思从不独自在大英图书馆打发时间，而是喜欢他的雪茄，他的啤酒，还有他的女人，事实上，他照顾自己比照顾自己的孩子还要多(其中有些死于营养不良)。

这些个人的细节并不是无关紧要的琐事，而是让我们看到“大人物”的内在品性。就像《身份案》(CaseofIdentity)中大侦探福尔摩斯说的一样：“长期以来，我一直认为，小事情是最重要不过的了。”

同时，哲学里“真实的故事”从来都是哲学家“个人的故事”少于哲学家“观点的故事”，尤其是哲学家的各种观点的偷换、借用和扭曲的故事。看到笛卡尔的伟大的“我思”事实上是来源于奥古斯丁，而奥古斯丁本人对这些知识的基础毫无兴趣(他很乐于想象自己的思想是受神启发)，这是一件很有趣的事情。还有离现在更近些的维特根斯坦，他神秘的“必须保持沉默的事物”是从另一位奥地利幻想曲作曲家奥托.魏7格(OttoWeininger)那里借鉴来的。

还有一些关于意识的哲学观点的故事，例如，尽管柏拉图提出了女人或许和男人拥有“相同的灵魂”的可能性，但亚里士多德还是提出了一个哲学理由来证明为什么只有男人能够在法庭任职(他的解释就是女人没有那么多牙齿，没有灵魂，她们的心脏不会跳动)，从那时起，他的假设就影响了哲学。从此女人就只能扮演一小部分角色。希帕蒂娅(Hypatia)、哈里特.泰勒.穆勒(HarrietTaylorMill)、马克思夫人(MrsMarx)以及萨特的伴侣出现了，但仅仅短暂地出现于幕后。难道不是这样吗？男人书写了的哲学历史，而历史就是我们哲学的故事的来源。

　　伟大的哲学家都来自哪儿？他们的观点是在哪里产生的？是谁决定了什么重要，什么不重要？哲学家里几乎没有女人，而且大多数哲学家都是富人和贵族，这仅仅是偶然吗？难道中国和印度的哲学家真的对欧洲的影响微乎其微吗？为什么笛卡尔的“现代”哲学充满了对上帝的反思？是黑格尔蠢到根本不会写作(如叔本华断言的)，还是他的作品对大多数人来说都太难以理解？有必要对整个知识体系进行马克思主义式的解析吗？　　这是一本收集、分析和讲述伟大哲学故事的书。本书中没有什么能够不加以批判就作为问题的结束。相反，这本书的目的是去展开辩论，去展开“外界力量”强加的结论。换句话说，它是一种“另类的”哲学史把哲学的方法应用到哲学本身中去。不要在这里寻找被普遍接受的观点，也就是那些所谓的“人人赞同”的版本。本书带给你的将是30位重要哲学家鲜为人知的趣闻和轶事，让你在轻松的阅读中走近他们的真实生活和独特思想。　　苏格拉底真的是哲学界里备受敬仰的圣人吗？为什么批评者说柏拉图的“理想国”毫无理想可言？赫拉克利特的永恒变化的理论和老子的“道”一样吗？为什么笛卡尔是否说过“我思故我在”值得怀疑？康德的日常生活时间和时钟几乎同样准确吗？马克思的很多重要书稿和文章其实是恩格斯所写？萨特到底是主流哲学家，还是主流剧作家、小说家、政治理论家和文学评论家？……哲学的历史里充满了趣闻、轶事和谎言，或者说它们只是不以事实为基础的叙述和传说。　　本书试着在众多的哲学故事中收集、讲述一些重要的历史事件，并仔细研究历史上30位最伟大的哲学家的生平，从而带给你一部“另类”的哲学历史，让你拥有更加全面的哲学知识。同时，这些思想大师的人生经历和独特思想，也会带给你不同的思考方式和解决问题的方法，让你在面对难题时游刃有余。　　也许读完本书后你会发现，如果你愿意的话，其实你也可以是一位哲学家，就像一句话所说的那样：“轻视哲学才是真正的哲学家。”你说呢？【作者简介】　　马丁.科恩(MartinCohen)，是一位哲学、伦理学、教育学方面的教育家和作家，他对计算有着浓厚的兴趣。其著作包括《101个哲学问题》(2007年第三版)、《101个道德难题》(2007年第二版)、《政治哲学》(2001年)、《没有假期》(2006年)、《维特根斯坦的甲虫》(2005年)。他于1995年起任《哲学家》杂志的编辑。