迈向美德与正义

前言

导论

第一章概观：正义反对美德？

1.1普遍主义者与特殊主义者：古代起源

1.2普遍主义者与特殊主义者：当代对峙

1.3现代性，普遍主义者与特殊主义者：若干流行的故事

1.4现代性，普遍主义者与特殊主义者：若干另类的故事

第二章实践理性：抽象与建构

2.1抽象化与理想化

2.2伦理学中的建构主义：罗尔斯的模式

2.3建构实践理性

2.4建构理性和建构伦理

第三章焦点：行动。可理解性和原则

3.1聚焦结果：可理解性和后果

3.2聚焦行动的根源：美德与行动

3.3普遍性，一致与差异

3.4空洞的形式主义，遵循规则与极端的特殊主义

3.5若干结论

第四章视界：行动者与主体：谁重要？

4.1伦理身份：普遍主义者与特殊主义者

4.2建构伦理关切的视界

4.3承认多元性、连续性和有限性

4.4否认多元性、相关性和有限性

4.5世界主义的视界：远方的陌生人和未来的世代

第五章结构：职责和权利

5.1原则和要求

5.2正义：有权利的职责

5.3必要的美德：没有权利的职责

5.4认真对待职责

5.5具体的职责

第六章内容(一)：所有人的原则：走向正义

6.1包容的普遍原则

6.2冲突与相容

6.3可普遍化与伤害的拒斥

6.4正义的制度：拒斥伤害

6.5正义的制度：拒斥直接伤害

6.6正义的制度：拒斥间接伤害

6.7走向正义：原则、设计和判断

第七章内容(二)：所有人的原则：走向美德

7.1必要的和可自由选择的美德

7.2为社会美德辩护：为什么正义是不够的

7.3有选择的关心和关切

7.4社会美德种种

7.5职责以外的工作和可自由选择的卓越

7.6迈向有美德的正义

参考书目

索引

译后记

　　本书开始对于伦理学和政治哲学中的当前工作的一种概观，并试图理解当前广为传播的一种观点：作为伦理和政治关切的焦点，正义和美德是对抗的而不是互补的探究。几乎所有关于正义的当代著作都是普遍主义的：它拥护普遍的和抽象的原则。许多当代关于美德的著述都是特殊主义的：它既批评抽象化又批评普遍化，并把美德解释成一个对特殊情境和关系作出判断和反应的问题。正义理论论证普遍的权利和职责；美德则被看作特定社群或生活的受时间和情境制约的卓越。　　普遍主义和特殊主义、义务论和目的论、自由主义和社群主义、抽象的正义原则和具体的道德生活之间的分歧和争论在实践哲学的晚近发展中颇具分裂性和对抗性。本书通过构造一种关于行动的实践推理模式，对这些论争作出了全面的回应。奥尼尔提出和证明了伦理推理的一种替代性的和更为节制的说明。系统地建构了对于推进正义的制度和有美德的生活均至关重要的原则。