从庄子到郭象

自序第一章 庄子、郭象生平和著作简说第一节 庄子其人其书一、庄子其人二、《庄子》其书第二节 郭象其人及其著作一、郭象其人二、关于郭象的《庄子注》第三节 从《庄子》到《庄子注》——庄子思想在魏晋的兴起一、从道家到新道家二、正始玄学与老学的兴起三、竹林玄学、郭象玄学与庄学的兴起第二章 庄子的“逍遥”与郭象的“内圣外王”第一节 庄子的“逍遥”论一、战国时代二、人生感受三、处世方略四、“逍遥”境界第二节 郭象的“内圣外王”论一、西晋社会二、社会与君主三、社会与“名教”四、社会与“自然”五、“内圣外王之道”(“名教”即“自然”)第三节 关于庄子与郭象的社会人生思想一、庄、郭社会人生思想的时代和社会烙印二、关于庄、郭的社会人生思想第三章 庄子的“道”与郭象的“独化”第一节 庄子“道”论一、道的种类二、“天道”之“道”三、“本根”之“道”四、“逍遥”之“道”第二节 郭象“独化”论一、郭象之前的玄学“无”、“有”论二、郭象对本体问题的自觉运思三、郭象“独化”范畴的内在结构四、郭象“独化”论的思想体系第三节 关于庄子与郭象的本体思想一、庄、郭本体思想的提出目的二、庄、郭本体思想的形式和内容三、庄、郭本体思想的性质和意义第四章 庄子的“齐物”与郭象的“相因”第一节 庄子的“齐物”说一、庄子的“相对”说二、庄子的“齐物”说第二节 郭象的“相因”说一、天地、阴阳等的“对生”说——郭象的“外相因”思想二、“性足”说——郭象的“内相因”思想第三节 郭象“相因”法对庄子“相对一齐物”法的继承与发展第五章 庄子的“忘”与郭象的“玄冥”第一节 庄子的“忘”一、庄子的“坐忘”二、庄子的“道忘”第二节 郭象的“玄冥”——、“无心”二、玄冥之境第三节 郭象“玄冥”思想对庄子“坐忘”思想的继承与发展结语从中国古代形而上学、本体论思想的历史发展来看庄子和郭象本体思想的历史地位一、先秦哲学与中国古代形而上学、本体论问题的摊出二、两汉经学与宇宙发生论问题三、魏晋玄学与宇宙本体论问题四、隋唐佛学与心性本体论问题五、宋明理学与伦理学本体论问题主要参考书目索引

庄周的《庄子》和郭象的《庄子注》是中国哲学史、思想史上的经典文献，其深邃的思想和丰富的哲理是中华思想文化的不竭源头，适合从事相关研究工作的人员参考阅读，《从庄子到郭象--庄子与庄子注比较研究》(作者康中乾)分为庄子的“逍遥”与郭象的“内圣外王”；庄子的“忘”与郭象的“玄冥”等数章内容。庄周的《庄子》和郭象的《庄子注》是中国哲学史、思想史上的经典文献，其深邃的思想和丰富的哲理是中华思想文化的不竭源头。《从庄子到郭象--庄子与庄子注比较研究》(作者康中乾)以庄周的《庄子》和郭象的《庄子注》为问题和思想发掘的资料，通过比较研究和诠释，不仅探讨了庄子的生平事迹、《庄子》的真伪和结构与郭象《庄子注》的著作归属和魏晋玄学的产生等问题，从庄子的“逍遥”观与郭象的“内圣外王”观、庄子的“道”论与郭象的”独化”论、庄子的“齐物”论与郭象的“相因”论，庄子的“忘”论与郭象的”玄冥”论四个方面具体发掘了庄子和郭象的哲学思想，而且重点考察和梳理了庄子、郭象的哲学本体思想，《从庄子到郭象--庄子与庄子注比较研究》并探讨了有关本体论、形而上学方面的哲学理论问题，从整个中国古代哲学本体思想的历史和逻辑发展中对庄子和郭象的本体论思想作了定位。【作者简介】康中乾，男，1958年12月生于陕西凤翔。1983年7月毕业于陕西师范大学政教系。2002年7月获南开大学哲学博士学位。现任陕西师范大学哲学系教授、博士生导师。长期从事中国哲学史研究，主要研究方向是魏晋玄学及中国古代的形而上学问题。出版专著《有无之辨——魏晋玄学本体思想再解读》(人民出版社2003年版)并在《哲学研究》、《中国哲学史》等刊物上发表学术论文50余篇。曾获天津市优秀博士论文奖、陕西省第八届哲学社会科学优秀成果一等奖、中华炎黄文化研究会“中华文化优秀著作奖”二等奖、全国百篇优秀博士论文奖等。