西方后现代哲学

导论：西方后现代哲学与西方民主

第一章古希腊哲学：思辨性的一元实在论

第一节世界的本源

第二节柏拉图：理念论和理想国

第三节亚里士多德：本质论和目的论

第四节亚里士多德：政治学

第五节小结：一元实在论的诞生

第二章中世纪哲学：宗教化的一元实在论

第一节基督教的普世性

第二节奥古斯丁：原罪与上帝之城

第三节马丁.路德：上帝面前人人平等

第四节小结：唯一的神和人人都是牧师

第三章近代哲学：理性化的一元实在论

第一节洛克：现代民主主义的奠基者

第二节经验是知识的基础

第三节西方近代民主主义

第四节小结：科学革命、社会改革和一元实在论之转化

第四章现代分析哲学：逻辑化的一元实在论

第一节罗素：分析哲学的典范

第二节分析哲学的历史渊源和罗素的三大难题

第三节马尔朗和弗雷格的尝试

第四节罗素的摹状词理论

第五节小结：一元实在论的终结

第五章对一元实在论的怀疑

第一节休谟：经验主义的怀疑论者

第二节因果关系是人的习惯联想

第三节归纳推理的致命缺陷

第四节一理性是激情的奴隶

第五节小结：处于十字路口的哲学家

第六章多元的语言游戏

第一节维特根斯坦：西方后现代哲学的先驱

第二节语言游戏

第三节家庭相似性

第四节生活方式是实践之基础

第五节语言理解的社会性

第六节小结：五光十色的生活方式

第七章整体论和指称的相对性

第一节蒯因：分析哲学的最后一位大师

第二节经验主义的两个教条

第三节实用主义的整体论

第四节翻译的不确定性和指称的不可测知性

第五节小结：尚未开垦的新天地

第八章科学革命的典范转型

第一节库恩：最为人知的后现代哲学家

第二节传统的科学观

第三节正常科学和典范

第四节异常，危机和科学革命

第五节小结：不可度量的典范和世界

第九章价值多元论和民族主义

第一节伯林：“反潮流”的异教者

第二节对启蒙运动和理性主义的挑战

第三节维科：文化多元论的奠基者

第四节赫德：民族主义的鼻祖

第五节自由的两种概念

第六节历史决定论和道德的责任性

第七节小结：一元还是多元

第十章道德，合理性与正义的传统性

第一节麦金太尔：最有争议的后现代哲学家

第二节当代西方社会的道德危机

第三节启蒙运动的必然失败

第四节自由主义文化的虚构：人权、功利和效力

第五节公正是一种美德

第六节小结：民主主义也是一种传统

第十一章实用主义的传人和自由主义的讽刺者

第一节罗蒂：天才的思想雕塑者

第二节人的精神不是一面镜子

第三节真理不过是人造的工具

第四节自由主义和民主制都是偶然的

第五节小结：交流，体验与团结

第十二章西方民主的卫道士律师

第一节托克维尔：研究美国民主制的先驱

第二节多数派的绝对权威和暴政

第三节律师的权威和审判团的特征

第四节律师在当代美国的地位

第五节小结：杰佛逊的预言

后记：西方民主的全球化与世界文化的多元化

附录：中英人名对照表

　　当今世界的最大理论课题之一是西方民主制度在世界范围内的普遍性和必然性讨论。本书通过分析西方哲学史和西方后现代哲学对人类历史，对西方民主理论进行反思与批判，从典范转型与不可度量的角度指出了西方民主的非普遍性，并对中西文化作了独到的论述。【作者简介】　　朱新民，男，1948年生。1975年进入复旦大学哲学系，1979年师从全增嘏先生攻读外哲史硕士研究生。1981年赴美国留学，获美国麻省大学哲学硕士学位。1986年再度赴美，师从美国哲学大师麦金太尔研究西方后现代哲学，并获哲学博士，成为解放后在美获得哲学硕士、博士学位的第一位大陆学者。现任美国羚羊谷学院哲学教授。著有《现代西方哲学逻辑》等专著。